張懷？《書斷》中我唐四聖，高祖神堯皇帝、太宗文武聖皇帝、高宗天皇大聖皇帝，鴻猷大業，列乎冊書。多才能事，俯同人境。翰墨之妙，資以神功。開草、隸之規模，變張、王之今古。盡善盡美，無得而稱。今天子神武聰明，製同造化。筆精墨妙，思極天人。或頌德銘勳，函耀金石；或恩崇惠縟，載錫侯王。赫矣光華，懸諸日月，然猶進而不已。惟奧惟玄，非區區小臣所敢揚述。
神品二十五人大篆一人：史籀。
籀文一人：史籀。
小篆一人：李斯。
八分一人：蔡邕。
隸書三人：鍾繇、王羲之、王獻之。
行書四人：王羲之、鍾繇、王獻之、張芝。
章草八人：張芝、杜度、崔瑗、索靖、衛？、王羲之、王獻之、皇象。
飛白三人：蔡邕、王羲之、王獻之。
草書三人：張芝、王羲之、王獻之。
妙品九十八人古文四人：杜林、衛宏、邯鄲淳、衛恒。
大篆四人：李斯、趙高、蔡邕、邯鄲淳。
小篆五人：曹喜、蔡邕、邯鄲淳、崔瑗、衛？。
八分九人：張昶、皇象、邯鄲淳、韋誕、鍾繇、師宜官、梁鵠、索靖、王羲之。
隸書二十五人：張芝、鍾會、蔡邕、邯鄲淳、衛？、韋誕、荀輿、謝安、羊欣、王洽、王瑉、薄紹之、蕭子雲、宋文帝、衛夫人、胡昭、曹喜、謝靈運、王僧虔、孔琳之、陸柬之、褚遂良、虞世南、釋智永、歐陽詢。
行書十六人：劉德升、衛？、王瑉、謝安、王僧虔、胡昭、鍾會、孔琳之、虞世南、阮研、王洽、羊欣、薄紹之、歐陽詢、陸柬之、褚遂良。
章草八人：張昶、鍾會、韋誕、衛恒、郗？、張華、魏武帝、釋智永。
飛白五人：蕭子雲、張弘、韋誕、歐陽詢、王？。
草書二十二人：索靖、衛？、嵇康、張昶、鍾繇、羊欣、薄紹之、鍾會、衛恒、荀輿、桓玄、謝安、孔琳之、王瑉、王洽、謝靈運、張融、阮研、王僧虔、歐陽詢、虞世南、釋智永。
能品一百七人古文四人：張敞、衛覬、衛？、韋昶大篆五人：胡昭、嚴延年、韋昶、班固、歐陽詢小篆十二人：衛覬、班固、皇象、張弘、許慎、韋誕、傅玄、蕭子雲、劉紹、張弘、範曄、歐陽詢八分三人：毛弘、左伯、王獻之。
隸書二十三人：衛恒、張昶、王？、庾翼、郗？、王？、衛覬、張彭祖、阮研、陶弘景、王修、王褒、王恬、李式、傅玄、楊肇、王承烈、庾肩吾、薛稷、孫過庭、高正臣、釋智果、盧藏用。
行書十八人：宋文帝、司馬攸、釋智永、蕭子雲、蕭思話、齊高帝、陶弘景、漢王元昌、王導、王承烈、孫過庭、高正臣、裴行儉、王智敬、王修、盧藏用、薛稷、釋智果。
章草十五人：羅暉、趙襲、徐幹、庾翼、張超、王？、衛覬、崔？、蕭子雲、杜預、陸柬之、歐陽詢、王承烈、王知敬、裴行儉。
飛白一人：劉邵。
草書二十五人：王導、何曾、楊肇、郗？、庾翼、司馬攸、李式、宋文帝、蕭子雲、陸柬之、宋令文、齊高帝、謝？、庾肩吾、蕭思話、範曄、孫過庭、梁武帝、王知敬、裴行儉、釋智果、盧藏用、高正臣、王？、王？。
右包羅古今，不越三品。工拙倫次，迨至數百。且妙之企神，非徒步聚。能之仰妙，又甚規隨。每一書之中，優劣為次；一品之內，複有兼並。至如神品，則李斯、杜度、崔瑗、皇象、衛？、索靖，各惟得其一；史籀、蔡邕、鍾繇得其二；張芝得其三；逸少、子敬並各得其五。考多之類少，妙之況神，又上下差降，昭然可悉也。他皆仿此。後所列傳，則當品之內，時代次之。或有紀名而不評跡者，蓋古有其傳，今絕其書，粗為斟酌，列於品第，但備其本傳，無別商榷。然十書之外，乃有龜、蛇、麟、虎、雲、龍、蟲、鳥之書，既非世要，悉所不取也。
神品周史籀，宣王時為史官，善書，師模蒼頡古文。夫蒼頡者，獨蘊聖心，啟冥演幽，稽諸天意，功侔造化，德被生靈，可與三光齊懸，四序終始，何敢抑居品列。始籀，以為聖跡湮滅，失其真本，今所傳者，才仿佛而已，故損益而廣之，或同或異，謂之為"篆"，亦曰"史書"。加之？利鉤殺，自然機發，信為篆文之權輿，非至精，孰能與於此。窮物合數，變類相召，因而以化成天下也，故其稱謂無方，亦難得而備舉。今妙跡雖絕於世，考其遺法，肅若神明，故可特居神品。又作籀文，其狀邪正體，則《石鼓文》存焉。乃開闔古文，暢其戚銳，但折直勁迅，有如鏤鐵。而端姿旁逸，又婉潤焉。若取於詩人，則《雅》、《頌》之作也，亦所謂楷、隸曾高，字書淵藪。使放小學者，漁獵其中，籀大篆、籀文入神。秦李斯，楚上蔡人，少從孫卿學帝王術，西入秦，位至丞相。胡亥立，趙高譖之，要斬，夷三族。斯妙大篆，始省改之以為小篆。著《蒼頡》七篇，雖帝王質文，世有損益，終以文代質，漸就澆漓。則三皇結繩，五帝畫象，三王肉刑，斯可況也。古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古。三古為實，草、隸為華。妙極於華者羲、獻，精窮於實者籀、斯。始皇以和氏之璧琢而為璽，令斯書其文，今《泰山》、《嶧山》、《秦望》等碑，並其遺跡，亦謂傳國之偉寶，百代之法式。斯小篆人神，大篆入妙也。