知以智之所無，奈何不複稍憂，此誠理也。然（闕。）之懷何能已已乎？未能得麵，書何所悉，怛深。得近期暫還，故因教，初月日。
吾湖孰縣須水田，卿都可遣僦之。墓不知處，去年僦之者似是俞進，可問之，卿不出停此。
親往，為慰。思後諸能數不？想昨？兄以日，此粗佳。二謝叔喪，興公近便索然。玄度來數日，有疾患，便複來。阿萬小差，大事問有重慮安佳行來遇大蕩，然阮公政散耿，懷祖可呼賀祭酒俱。
足下欲同至上虞，一宿還無所廢。吾初至，便與長史俱行，無不可不？
吾為卿任此聲者，但此懷自不複得闕之於時。小大皆佳也，度有近問不？得上虞，甚佳，足下當能相就不？思麵卿，前雲當來，何能果也？遲散無喻，吾後月當出，以省念示。
下近欲麻紙，適成，今付三百，寫書竟訪得不？得其人，示之。
省書，知定疑來，汝居長，謂所養雖小，要為喪主。劉夫人靈坐在堂，政爾遠來，於禮誠不可違，所以狼狽遠迎。汝情地信難忍交，恐有性念慮得來想慰釋實引，是以下複思此耳。若汝能割遣無益，得過喪製，遂來居此，乃事宜也。若自量不能違哀念，須吾等旦夕相喻者，當來，汝當自若。吾意盡此也。
若來，大小祥當複出者，殊更良昌。若汝不出，農當單出，汝能遣農速行不？諸宜皆當自詳計，審日遲望而更未定，殊更悵恨不可言。
此乃為汝求宅，謂汝來居止理軍千何可久處。而情事不得從意，可歎、可歎！終果來居者，故當為汝求也。以書示農。
初月二日羲之頓首，忽然此年，感遠兼傷，情痛切心，奈何、奈何！念君哀窮，奄經新故，仰慕崩絕，豈可堪忍。比各何似？相憂不忘。當深消息，以全勉為大。仆衰老，殆是日不如日，力知問，王羲之頓首。
思率府朝得書，知問足下差，但尚頓極之，不一一。
初月一日羲之報，忽然改年，感思兼傷，不能自勝，奈何、奈何！異更寒諸疾，比複何似，不得問多日，懸心不可言。吾猶小差，甚尚劣，力遣不知，羲之報。
卿各何罪，似先羸而處至痛憂涕深重得之，思寬遣。吾並乏劣，自力不報悉。
此上下可耳，出外解，小分張也。須產往迎，慶思之不可言。知靜婢麵猶爾，甚懸心。
袁妹當來，悲慰不言。下家當慰，意令知之。期小女四歲，暴疾不救，哀敏痛心，奈何、奈何！吾衰老，情之所寄，唯在此等。失此女，痛之纏心，不能已已，可複如何。臨紙情酸。
知靜婢猶未佳，懸心。可小須留爾。
十月十五日羲之頓首，月半，哀傷切心，奈何、奈何！不可居忍。得十三日書，知問，此何似？恒耿耿。吾至勿勿，小佳，更致問。王羲之頓首。
謝範新婦得（闕）富春還，諸道路安穩，甚慰心。比日涼即至，平安也。上下集聚，欣慶也。華等佳不？自新婦母子去，寂寞難言，思子輩不可言。
羲之死罪，伏想朝廷清和，稚恭遂進鎮，東西齊舉，想克定有期也。羲之死罪、死罪。
羲之白，乖違積年，每懷辛苦痛切心肝，惟同此情，當何居處？羲之腳不踐地十五年，無由奉展，比欲奉迎，不審能垂降不？豫唯哽，（闕。）故先承問，羲之再拜。
再昔來熱如小有覺，然晝故難堪，知足下患之。雲故以圍棋，是不為患。吾其爾無佳，自得此熱，憔悴終日，未果如何。王羲之頓首。
五月二十七日州民王羲之死罪、死罪，此夏複便半（闕。）惟違離，眾情兼至，時增傷悼。頃水雨未知有，不審尊體如何，得疾除也不？承近問，馳企。民自服橡屑，下斷，體氣便自差強。此物益人斷下，去陟厘劫樊遠也。以為良方，出何是真，此之謂。謹及。因青州白牒，不備。羲之死罪、死罪。
寒，伏想安和，小大悉佳，奉展乃具。
羲之死罪，見子卿具一一，荒民惠懷（塗一字。）最要也，甚以欣慰，唯願不倦為善。承留此生當廣陵任，佳。此生處事以驗，海陵江（闕。）間殊令人有懷也。羲之死罪、死罪。
想元道弘廣平安，道充當得還不？
羲之頓首，涼，君可不？女差不？耿耿，想比能果。力不，王羲之頓首、頓首。
阮信止於界上耳。向書已具，不複一一。王羲之頓首。
昨得殷侯答書，今寫示君，承無怒詔連思順從。或有怨望，其不宜盤桓，或順從至嫌也。想複深思。
驗同罪。（一行。）十二月十日羲之白，近複追付期，想先後（三字注。）皆至。昨得二十七日告，知君故乏劣，腹痛，甚懸情。災雨，比日複何似？善消息，遲後問複平平，不一一，王羲之白。
知尋遣家信，遲具問。
向遣書，想夜至。得書，知足下問，當遠行。諸懷何可言？十一必早發，想至足下如向期也。
行當是防民流逸，不以為利耶？此於郡為由上守郡更尋詳，若不由上命而斷中求絕者，此為以利卿絕之是也。更尋詳具白，若不由上。縱民所之，恐有如向者流散之患，可無善，詳具聞。
君欲船，輒敕給所須告之。
得君戲詠，承念至此，年乃未見。
太保思一散，知足下歸，乃至孔建安家，熱乃爾。往還以十，實非乏所堪，若之不複（兩字注。）更克近道，唯命是往矣。
恐有薄書之煩，益屬所事可立製縣不給下貧，（二字注。）而給饒有之家，開令治國，別許為盛田不平者嚴製，如此事省而虛實可知，其或非所樂而絕付給者。今為不賦得裏人遂安黃籍前年皆斯人非複一條，可歎。今便獨坐，令白郗侯求官，邈等想必可得，君亦當得。見書若萬一不樂，想可共，思得州（二字注。）數十家見經營，不爾無坐此理也。別當以具，慰深共思，不待煩言。