4月去了浙江諸暨城，為討論作家楊佩瑾的長篇小說《浣紗王後》。
清澈而豐盈的浣紗溪由古越國流淌至今。西岸是西施的出生地苧蘿村；對岸是鄭旦的家鄉鸕鶿灣。
山勢俊秀，水色瀲灩，碧綠的浦陽江邊，當年西施浣紗的巨石依舊。
就在苧蘿山下，依山傍勢地建起了一座西施殿，樓台亭閣，古色古香。西施塑像女神一般端莊聖潔。還有車站、賓館前佇立的西施，如紗似水柔情飄逸。
兩千年的西施姑娘依然散發著青春氣息，與她故鄉的土地一同成為永遠。
曾為浣紗之女的村姑西施，在水邊邂逅了四處尋訪美女的越國重臣範蠡。範蠡與西施一見鍾情。但範蠡複國雪恥的計謀在心，欲獻西施於吳王夫差，以西施的絕色美貌迷惑吳王，以圖有朝一日裏應外合，共施滅吳興越之大業。於是範蠡忍痛割愛，舍棄私情，對西施曉以大義，委以重任，而後令西施奉呈越王勾踐，並在越都紹興美人宮，對西施、鄭旦等諸多美女進行文化補習和間諜培訓。三年後，西施色藝雙全，琴棋書畫無所不能，然後揮淚辭行，悲壯離別故鄉，奔赴報國前線吳都姑蘇。在吳國多年，以其美貌聰慧博得吳王的信任和喜愛，幸獲王後之尊；但西施曆經風險磨難，對故鄉和範蠡的癡心不改，若幹年後終於協助越王大敗吳國，與她的恩師和知音範蠡重續姻緣，遠避塵囂而去……
史書是這樣記載的。文學和民間的故事也一直是這樣流傳的。
立於史書上的西施，是一位深明大義、胸懷大誌的巾幗英雄。
活在諸暨民間的西施，是一位救國救難的保護之神。
可是，那個原始而本真的西施，究竟是怎樣的呢？有沒有人問過西施，她是願做浣紗的西施，還是做王妃的西施？
公元前的西施姑娘，帶著山林溪泉的地氣和野味，車轔轔馬蕭蕭，從苧蘿山一步步走向姑蘇的館娃宮。十幾年風雲激蕩、天低雲暗，然後風消雲散、風清月朗。無論西施和範蠡最終隱居於煙波浩渺的太湖，還是魂殞越王勾踐的權力刀劍下，西施真正的歸宿隻有她故鄉的土地。在山清水秀的浣紗溪邊，西施還原成一個無拘無束、自由自在的民女。她不再負有沉重的責任和使命，無須再委曲求全、夜半驚夢；她浣紗織布、粗茶淡飯平安度日；夫妻恩愛、生兒育女繁衍後代；她想哭就哭，想笑就笑，想唱就唱，想愛就愛，不想愛的不愛就是了……
可惜那已是西施身後的夢了。少女西施夢斷浣紗溪。
那個春日的傍晚，我徘徊於諸暨街頭。從噴泉那邊西施潔白的塑像上，似有迷離彷徨的眼神飄來；從晚霞映紅的江水裏，似有西施哀怨的歎息傳來。我傾聽她呢喃絮語，方知古往今來，女人的心事，其實全然無法由男人書寫的曆史洞悉。
我們也許真的需要換一種思路，來為西施想一想了——
即使曾有吳王滅越的“會稽之恥”，但如若越國富庶強大，還用得著將西施作為貢品晉獻於吳王麼？如果越國的君主雄才大略深謀遠慮，複國大業何以依賴一個女人的拯救呢？範蠡把心愛的西施獻給吳王時，在女人和真情、權力和榮譽的秤砣上，後者顯然比前者占有了更重要的位置。那麼西施難道沒有理由對範蠡失望麼？麵對一個沒有能力保護自己、無法享用這份真情的男人，西施究竟為什麼非得一如既往地愛慕下去呢？西施之愛範蠡，範蠡在她心中究竟是作為一個真正意義上的男人，還是最後殘存的家園和故土的象征而已？範蠡用國家社稷民族的責任去說服、鼓動、誘惑西施的時候，西施實際上已經成為被王權利用、被政治奴役的工具，她必得付出自己一生的幸福作為代價。那麼，西施真的是心甘情願的麼？在西施的價值取向中，社稷的責任和女性的情感選擇，哪個更為重要呢？西施作為中國曆史上第一位女間諜，究竟出於自願還是由於被迫？