事實上，猶太人在人類文化史能取得如此卓著的成就，就因為他們從不迷信權威。以天文學為例，伽利略、喀布拉等人都曾向他們那一個時代的天文學挑戰，愛因斯坦也就是因為不迷信權威，才推動著人類曆史一步一步地前進。
在猶太人中有這樣一個故事很能說明猶太人是不迷信和盲從權威的。
一次，拉比以利紮·本·西蒙從老師家裏出來，悠閑地騎著毛驢，感到很快活，因為他剛剛學習了不少《律法書》，心中充滿了驕傲。突然，一個長得非常醜的人對他打招呼：“祝你平安，先生。”
他沒有回敬那個人而是說：“你可真醜陋啊！你周圍的人都和你一樣難看嗎？”
那人回答說：“我不知道。但是你可以去跟我的造物主說：‘你造出來的東西多麼醜陋啊。’”
拉比以利紮意識到自己犯了錯，他對這個人鞠躬，說：“我向您道歉，請原諒。”
但是，那個人說：“我不能原諒你，除非你去我的造物主那裏說‘你造出來的東西多麼醜陋啊。’”
於是拉比以利紮跟在那人身後來到自己的鎮子上。當鎮上的人看到他們的拉比，都來致意，說：“祝你平安，師尊。”
“你們這是在跟誰致意？”那個人問道。
“跟在你身後的那個人。”人們回答說。
“如果那人被你們奉為師尊，”他大聲說，“那麼以色列再沒有和他一樣的人！”
人們很奇怪都問他為什麼這樣說，他講了剛剛發生的事情。
“可是你應該原諒他啊，”他們催促著，“因為他是一個很博學的律法師而且也向你道了歉。”
“為了你們，我會原諒他。”那人最後說，“但是他以後再也不許做這樣的事了。”
這個非常醜的人之所以不願原諒拉比以利紮，是因為他並不盲從權威。當他認為拉比犯錯時，並不因為拉比是一個很博學的律法師，他就不敢堅持自己的正義。
在猶太人的語言中，“希伯來”的原意是“站在對岸”，亦即站在隔一條河的地方，或是與別人不同的地方。每一個人都要去找這麼一個地方站著，才能立足於社會上。猶太人就是這樣獨立地站立著，才不至於盲從。
雖然猶太人不盲從權威，但是，在日常生活中，猶太人認為，並不需要隨時向權威挑戰，隻有在認為權威不對的情況，有自己的主張時才挑戰權威。否則，一個人成在想著挑戰權威，就不能過得很安樂。但是，一定要保持自己的獨立，才不至於故步自封。如果一旦陷入盲從的境地，就不能算一個自由人了。
因此，猶太人不盲從權威，非常強調自己首先獨立。
猶太人認為，每個人都要珍視自己，並且真正地尊重自己。一個人非常地珍視自己時，便能產生個性，然後才能透過個性，發揮專長以貢獻社會。因此，對猶太人來說：培育個性是每個人的義務。個人的獨立是個人的生存之道，整個民族的獨立是這個民族的生命不息之泉。這就是猶太人對於權威不盲從的智慧之處。
世界上沒有神，即使是神也沒有絕對的權威。因此，隻要相信自己是對的，就不要盲從權威。
[BT2]11.喊出自己的聲音
相信自己，才能大聲喊出自己的聲音。
一個人能否成就大事，不在於他所麵臨的環境如何，而在於在麵臨此種環境時，他會如何做。我們都曾聽說過一些偉人的故事，他們無視於所處的逆境，堅持所作的決定並一心向前，結果讓困頓的人生開出璀璨的花朵，他們努力奮鬥的事跡成為振奮人心，鼓舞後人效法的榜樣。如果我們有信心，也都可以成為他們當中的一員，然而要怎麼去做呢？很簡單，下定決心，自己能戰勝困難。如果你不打算作這樣的決定也沒關係，事實上你已經作了決定，就是甘心把自己的人生交給環境，任由它來主宰。你整個人生的改變就在那一天的決定，如果你下定決心不再渾渾噩噩度日，而要作自己人生的主人，得到你所期望的未來。你所作的決定看來簡單，可卻是你一生最重要的一個決定。
但是作了決定，即使是忠於自己，那也隻能算在成大事的途中，邁出了一小步，因為前方還有很多未知的因素，需要你用毅力去戰勝。
生活中總是有些人喜歡給自己找借口，不是家境不好、沒有背景，便是學曆不足、沒有機會，甚至於怪罪到自己的年紀太老或太小。這些借口其實都不是理由，它隻會限製個人潛能的發揮，甚而會毀掉你的一生。
大聲喊出你自己的聲音，可以令你不再為自己找借口，在很短的時間裏讓自己徹頭徹尾地改變，不管是家庭、事業、心態、健康乃至人際關係。
艾德是一個很“平凡”的人，14歲時因感染小兒麻痹症致使頭部以下癱瘓，必須靠輪椅才能行動，然而他卻並不因此而不敢為自己的一生而做決定，正因為如此，他才有了“不平凡”的成就。他白天使用一個呼吸設備，才能過正常人的生活，而晚上則有賴“鐵肺”。患病之後他曾好幾度幾乎喪命，不過他可從不為自己的不幸而傷心難過，反而自勉期望能有朝一日幫助相同的患者。