雨絲道：“請問大師，南無阿彌陀佛是什麼意思呢？怎麼修行成佛？”
不凡道：“修行的低標準是‘度己’，即從自己做起，斷惡修善，遵紀守法，淡泊名利，積功累德，清淨放下，隨緣（緣起、緣聚、緣散、緣滅，‘諸法從緣生，還從因緣滅’）而不攀緣。高標準是‘度己度人’，除了自己修持成為覺悟者之外，還要幫助別人成為覺悟者，廣結善緣，普度眾生，弘揚佛法，慈善布施（布施，是指‘舍’。俗話說‘舍得’，是一種因果關係，有舍才有得，先要誠意為別人，才能得到別人為自已）。”
雨絲道：“怎麼修煉才能‘度己’‘度人’？”
不凡道：“要做到‘看破、放下、放下、看破’。什麼叫看破？看破就是要淡化世事境緣的‘無常’（沒有亙古不變的東西，一切都在瞬息萬變之中，‘如夢幻泡影，如露亦如電’）、‘假有’（因緣而合、因緣而分所表現出來的‘存在’及‘存在者’），理解其虛幻變化規律--無常中的有常。既不沉迷於‘有’也不執著於‘無’（萬事萬物均無中生有、有生於無，真空不空，有歸於無）。無‘色’（色指物質、存在）但不‘空’（非有、無），雖‘空’但有‘色’。放下，要認識佛家常說的‘萬般將不去，唯有業隨身’，進而提高到‘萬般將不去，修業亦離身’的境界。”
雨絲道：“什麼叫‘萬般將不去，修業亦離身’？”
不凡道：“‘萬般將不去’指人在投胎時空手而來、撒手而去，不知從何處來，也不知往何處去，其一生所能,一生所得，無論是權傾朝野，還是富可敵國，萬般萬樣都是帶不走的。
\"業\"原意是指人‘身、口、意’的運動以及其所形成的行為。一個人的‘身、口、意’的行為運動都具有力學慣性，即一種殘餘的潛在的可影響後麵運動（會招致、形成一種結果）所具有的力量，即‘業力’。
‘業隨身’是指一個人即使其肉身離世而去，但其精神這種‘業力’卻在世間保留下來了，具有餘勢和作用，影響著後來人。
眼前的事情雖然過去了，但它的作用力並沒有完結，仍然潛伏著一種結果(好的和壞的)，聯係著過去、現在和將來，這就是‘業力’的作用。”
東哥道：“什麼樣的人能有影響後世的力量呢？”
不凡道“在曆史的長河中，能流芳百世的人真不及人口總數的百萬分之一。隻有那些在曆史進程中曾做出過傑出貢獻的統治者、政治家，有述著流傳於世的科技、人文學者，才有較大的‘業力’影響後人。著作具有‘業力’，因特網也具有‘業力’，但不可能永存。當我們把目光投向冰川期以前，人類的祖先做過些什麼，我們幾乎一無所知，他們的‘業力’我們也無法領悟，人類的‘業力’隻可以階段性地‘隨身’而無法做到永遠隨身。隻有宇宙大自然的業力是永恒的！人類的業力顯得很渺小，甚至於‘人一走，茶就涼’。”
欲知後事如何，請看《語嫣.穹窿綺夢》第一百二十章 伏羲岩（3）