福山八景尋覓
福山，山青水秀，曆史悠久。自金，天會九年（公元1131年）建製，至今已曆八百餘年。以縣境有很長的海岸線，又因土地肥沃，丘陵起伏，故綠野叢林，風景甚美，福山舊八景就是良好的一項例證。據明、清福山縣誌記載：福山八景有：“芝罘海市”、“煙台朝日”、“石門春波”、“古寺奇泉”、“長堤新柳”、“磁山瀑布”、“仙峰夜月”、“峆壚煙雲。”論起這八景，應首推“海市”這一景了。海市古人誤認為是蜃吐之霧氣而生成，故稱“海市蜃樓。”乍到煙台的人，都想見到海市。向往之情，不言而喻。
自古以來，芝罘海市奇觀盛名於天下。據登州府記載，芝罘在中國曆史上是個有名的的地方，秦始皇於公元前221年統一中國後，曾三次東巡，三登芝罘。公元前219年，他沿渤海，過黃睡、窮成山、登芝罘，刻石紀功，射魚封禪見到海市誤認仙境。古往今來，芝罘海市，那奇情異景的大自然傑作為芝罘海市留下了多少奇妙精采的文章。如邑人鹿廷追有詩雲：
海裹蒼茫曙色鮮，樓台忽現水中天。
三千世界乘風換，十二河山傍氣遷。
瞥到升沈疑似夢，看來飄渺竟如仙。
無端潮湧翻鯨浪，霧散煙消見晝船。
其他吟詠文字較長故此不錄。
而芝罘島本身，亦自有其特殊風貌。其陽坡林木蔥蘢，瓦舍儼然，山光水色，溫柔如處女；背坡怪石嶙峋，坡陡崖峭，怒目若金剛。主峰芝罘山海拔二百米，好似一道天然屏障，遠遠看去，芝罘島又像一株靈芝草，生長在碧波萬頃的黃海之中。哦，海市蜃樓的幻景不是變成了現實嗎。
“煙台朝日”即登煙台山觀日出。煙台山位於煙台市東北端，麵積約八公頃，海拔四十二米，北出海中，南連陸地。煙台山以幽雅清靜著稱。明初為防倭寇，設置海防奇山所，駐紮守軍，在此山修築狼煙墩台（烽火台），以資警備，故稱煙台山。天高氣爽，每當旭日躍出萬頃碧波，廣闊的大海到處是一片閃爍珠光寶氣的世界。“地盡天光盡，滄波驚過客。”是煙台山觀日出的絕妙寫照。如今煙台山東西南三麵，樹木蔥蘢，紅樓青舍，參差隱現，秀麗如畫。山北坡、崎嶇陡峭，山下有一石船，最吸引遊人。石船係大石壁自然劈下，其形酷似小舟，屹立於危岩之上，看去若淩空無托，搖搖欲墜，實則千載穩若礱石。真是神工鬼斧，人力難為。“船幫”上刻有清康熙年間貢生劉九標所題七律詩一首。詩雲：
誰將石壁劈成舟，屹立山腰海上頭。
縱有風濤驚不到，雖無槳舵勢能悠。
難供利客奔南北，止許高入宴春秋。
欲笑膠舟遊楚水，問王空自動齊侯。
原石壁山，同時刻有“造化奇觀”四個大字，與石船石刻珠聯壁合，天然成趣。
“古寺奇泉”是城北五裏的一個風光幽雅的地方。據登州府誌記載，此處建一古寺，古寺始建於唐，為當時福山第一大寺院。寺院鍾聲悠揚，香煙繚繞；殿宇高大，巨簷騰脊，畫梁雕棟，古香古色。嗣後雖有頹圯，但曆代有修葺。據縣誌載：清順治七年重修擴建，猶尚工則務集其良，材則務求其美，簷牙榱角，如鳥斯飛，金碧輝煌，雲霞掩映，不惟較疇昔什伯相懸，即牟東諸古刹，求其與之頡頡者，指未可一屈也。寺後雖因佛教不振，日漸殘舊，然直迄抗戰期間，仍然殿廡俱在，規模猶存。寺之所以名奇泉者，據福山縣誌記載：“寺殿階旁，鑿石如龍頭，。有水龍口噴出，頗稱奇觀。此泉冬溫夏涼，泉水清澈甘洌，又宜製藥、烹茶。清末，愛國學者王懿榮與其族叔王承燮、叔伯母舅謝雋杭三入曾在此寺中讀書。後在光緒六年同科考中進士，盡授翰林。成為福山一榜三翰林，震動朝野的佳話。
寺與泉之外，清末民初間，周圍丘陵，漸盡辟為梯田，廣種水果，如梨、蘋果、桃、花紅、海棠、秋子、沙果、杏子等等，大約以水土適宜，盡皆茂盛。每到春天，諸果同時開花，紅白相間，滿山遍野，如一錦繡世界。其中尤以梨樹為最。每年農曆三月十六日，附近三、四十裏的人，都來看梨花，還有學生，打著鼓吹著號，形成人山人海，此並不是節日，大家稱之為“逛梨花。”
“長堤新柳”是福山城南內夾河上的一美景。內夾河，原稱清洋河，此河源遠流長，四時不竭。福山縣誌載，“縣城南關，沿堤垂柳，春日千株著綠，纖條如絲，暖風徐徐，河水潺潺，樹下流杯，船頭垂釣，甚為可觀。”邑人有詩描述雲：
城邊春曉繞芳叢，萬柳堤中一路通。
籠岸已驚溪盡綠，隔條忽訝杏偏紅。
波光搖蕩輕鷗外，樹影參差夕照中。
對對黃鸝歌不盡，似將謝雪詠東風。
如今，福山人根據這一景，整治了內夾河，在河兩岸建起了河濱公園，一排排新柳，又叢生在夾河的長堤上，雖然周圍許多地理景觀改變甚多，長堤新柳仍巍然獨存。
“磁山瀑布”在福山城五十華裏處的磁山上。山南北五公裏，東西三公裏，麵積二七點六平方公裏，海拔五二八點九米，係福山第三高峰。因山產磁石，故稱磁山。福山縣誌記載：此山三峰聳拔。東峰石壁如削，懸崖瀑布下為石洞，深三尺許。下有山泉，早澇不減不溢。南北又有石夾起號曰“天門”，東與芝罘島相對。北方雨少，山中瀑布甚為罕見，故遊賞者絡繹。邑有詠之者多，茲錄兩首以見其概。謝光經遊磁山雲：
峻峰淩漢表，樵路細追攀。
寺隱層巒裏，鍾飄積翠間。
雲煙封洞口，鬆柏護苔斑。
噴薄泉千尺，澄泓水一灣。
飛來光閃閃，到處響潺潺。
夜靜喦棲月，春晴雨在山。
危屏懸素練，芳草駐朱顏。
呼吸瑤台近，幽人自往還。
另謝乃實則有詩詠福山八景，於磁山瀑布雲：
萬仞嵯峨插碧空，山腰飛瀑隱仙宮。
岩前噴薄珠簾霧，洞裏淒清白練風。
泉落月明僧扣磐，兩餘山晚壁騰虹。
深秋煙樹尋歸路，亂澗潺湲瀉綠叢。
按謝乃實，康熙二十七年進士，是可見三百年前之景觀氣象。如今，雖因雨少瀑布自難以繼，但以其山易蓄蘊雨水，土質又較好，仍是四時景色各異，尤為春夏之交為最美。這裏鬆柏吐翠，百草返青，杜鵑、迎春、梨花、蘋果花、桃花競相怒放，五彩繽紛，有如落自九天的雲錦，成為福山蘋果久負盛名的產地之一和洞天福地的幸福樂園。
“石門春波”在芝罘山上。芝罘島北處臨海有怪石嶙峋，其中兩岩若頂天立地的金剛。從海上眺望，猶如一道石門聳立於海上。登上石門，極目遠眺浩瀚的大海，低首俯瞰狂瀾撞擊峭壁。那潮水如千軍萬馬奔來，那浪花飛雪如一片梨花盛開，真是一派春潮滾滾的景色和天光盡頭的壯觀。前人頌之雲：
地盡天無盡，滄波一望驚，日晴仍漢色，潮怒帶秦聲。
謝乃實詠之謂：
石門夏載未曾經，鑿自禺強役巨靈。
雪湧連山朝日浴，漁歌鼓榿夜龍聽。
蒼茫曙色含舟水，繚繞雲紋映畫屏。
三月桃花開遠岸，鵬搏水擊徒南溟。
“仙峰夜月”是指福山城西積金上賞月。山上有一道觀名通仙宮，故亦稱通仙觀月或通仙賞月。積金山又稱福山。金，（公元1131年）偽齊帝劉豫巡邊時，曾登此山，遙望山下，平原萬頃，北有大海，東有夾河流水，歎曰：真乃福山福地也。後易名為福山縣名。通仙宮始建於金代大定年間，宮中有道教首領王重陽、馬丹陽遺像。據福山縣誌記載，每當月掛西天，風柔氣爽，通仙宮宛如一幅神韻天成的山水潑墨月畫圖。特別在八月仲秋時節，福山人賞月常到此處，一輪明月萬裏晴空，心神為之壯闊。謝乃實亦有詩描述雲：
雲峰縹緲傍山城，夜夜鬆枝掛月明。
霞落碧空秋欲盡，霜寒素影雁初驚。
淒清崖穀鳴丹葉，寂寞煙扉種玉榮。
一自吹笙人去後，山風獨作步虛聲。
另一首詩則雲：
夕照輕雲散，霜臨秋色濃。
錦城橫左掖，古殿壓層峰。
磐擊天邊月，鶴鳴頂上鬆。
蓬壺咫尺近，緩步樂從容。
通仙宮附近，雖為賞月的去處，可是後來這個地方卻變得寂寞寥落，這是因為就在積金山的東麓，被選作縣署執行死刑場所，時常有犯人在那裏殺頭或槍斃。有時候被處死的人沒有親友來收殮，屍體便放在那裏，已漸成為一個具有恐怖感的地方，很少有人上山賞月了。現在在通仙峰頂建有福山氣象站，每日觀測天氣。山周圍也建有“通仙居民小區”，在這裏居住的人，亦有身在仙境之感。
“峆壚煙雲”在峆壚山。峆壚山是福山獅子山之主峰，海拔六四零點四米，是福山第一高峰。位於福山城南四十華裏處。在福山境內麵積為十五平方公裏，南延伸入棲霞，屬牙山山脈。峆壚山巍峨峻拔，氣勢雄偉，岡巒多姿，林木蔥鬱。因獨特的自然環境、地理位置所致，無論冬夏與陰晴雨雪，常有濃霧漫遊山中，籠罩纏繞，風吹不散。五步之外，一派朦朧，令人頓生騰雲駕霧，橫空出世之感；山下觀之，則覺縹縹緲緲，空靈幽遠，不由浮想聯翩，如臨仙境，這就是有名的“峆壚煙雲。”塔頂山北麓，原有峆壚寺，始建於唐初開元年間，因曆代多次修繕，頗具規模。山上有甘洌清泉在石上流，極涼、極清，水彙流於山下，積成一潭，俗稱飲馬灣。相傳，唐代皇帝李世民東征時，曾在此駐紮軍隊。
明嘉靖八年進士，官至南京兵部尚書邑人郭宗皋，更有詩描繪：
鬆穎置蘭若，雲岫倚芙蓉。
犬吠林間客，僧鳴天上鍾。
杖輕身矍鑠，路細草蒙茸。
吾亦參禪者，無勞禮數恭。
謝乃實不僅對此山與景極盡讚美，且以峆壚山人為名，其詩文亦稱峆壚山人詩文集。清乾隆年間，被選入《四庫全書》書目中。
跋於前年九月二十日出刊的《山東文獻》（十四卷二期）上閱讀到李容之先生撰寫的“漫談福山”，文中除以極小的篇幅，簡介福山史地沿革及誌書修纂情形外，主要是談福山八景。我覺得他所介紹的與我小時所習聞，有些出入，便寫信給李先生，希望他再加修訂。但迄今一年半，既未獲回音，也未見李先生再發表關於八景的再討論。去年八、九月間，本人返回福山故鄉探親，與當時正負責籌備王懿榮紀念館之族孫呂偉達（該館現成立。他現任館長）談及八景一事。他已從事地方文獻史地研究若幹年，並曾撰有《福山八景尋覓》一稿。乃囑他就近再加訪詢考訂，以備供鄉親和喜歡地方風物者參考。現他已修訂完畢寄來，送山東文獻發表。
至其內容，兩位所列，有所出入者，一為李文中之西山炮台與芝陽麥浪，為呂文所無；呂文之磁山瀑布、峆壚煙雲與石門春波則為李文所無；石船聽濤則呂文附屬於煙台朝日，李文則獨立一景。查呂文所列，是根據康熙與乾隆兩次縣誌刊本，乾隆本中，此八景並均有繪圖，故應無差誤。李文則自謂時根據光緒時始修，民國後刊行之縣誌稿及其個人記憶，查此一誌稿，雖其中有的地方提到八景中數景，或文或詩，予以描述，但並無八景之目，個人記憶，亦誠如李先生所說掛漏在所難免。且景觀風物，往往曆久而有所變遷，故鄉風景優美，名勝甚多，即使見仁見智，取舍不同，亦不足為異。惟其中李先生所說的西山炮台，卻是我個人從未聽說為一名景，亦問詢若幹在台之煙台耆宿、故鄉老者及地方文獻人員，彼等亦不曾聽說過。
另外，李文中還有幾個遺誤，於此略加補正。①縣誌稿之修當時公舉四人，其中王文海，應為王文敏之誤，文敏公即王懿榮，文敏為其諡號。②文中屢言縣城東之河為外夾河或大沽河，均誤；言此河發源於萊陽之三螺山，亦誤。按此河稱清洋河，亦稱夾河，發源於棲霞城東靈山，入縣境後，經縣城東至永福園與大沽河合流再流入海。大沽河另稱外夾河，發源於萊陽三螺山。此河至永福園與清洋河會合。永福園則在縣城東偏北約五裏。故言大沽河經高爐寺東北會諸水入清陽河亦誤。③言縣城趕集五天一集，亦誤。昔時慣例每陰曆三六九日（包括十三、十六、十九及二十三、二十六、二十九）趕集，並非五日一集。迄至今日，縣城之集，已遷西關，但仍每十天三次）。④對於南堤垂柳，言夾兩岸，遍植垂柳，此亦恐非正確。蓋所謂南堤垂柳者，是這些垂柳種於南堤之上。但南堤隻有指南關與東邊至曾家莊子一帶，亦即清陽河之西邊。蓋因偏近縣城，且岸較陡直，河水侵刷，岸土易於傾圯。為保護此岸，及保障縣城，乃築堤以防水。東岸則為平緩之沙岸，較為遼闊，水較易平流，故並未築堤。柳植於堤上，故東岸並未種垂柳。且亦不便種垂柳，因垂柳矮而枝條下垂，水淹則易被卷走。因此，昔日似並無兩岸遍檀垂柳之事。今日家鄉人再治河，方兩岸均築堤防，兩岸植垂柳，當為事實。
遠古福山人
福山——東夷文化的發祥地之一。在大約五、六十萬年前，山東中部地區一些山洞裏，住著原始人。這些原始人成群穴居，並懂得了用火和製造簡單的工具。當時人類還“不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之日，知生之民。”到了七、八千年前，山東沿海東夷人已進入了母係社會，他們遷居到臨海臨河的高地，並形成一個個初具規模的村落。煙台福山的邱家莊村原始遺址便是膠東地區新石器時代文化類型的代表之一。
通過一係列發掘表明古代“邱家莊”人，依靠氏族的力量向自然作鬥爭，過著集體采集的生活，並有了原始農業的種植。人們過著“臥則屋居，起則於於，民知其母，不知其父”的原始群婚生活。
邱家莊原始文化遺址，距福山城區8公裏，北距黃海20公裏處，有一座高出地麵5米高，約3萬平方米的小山崗，是五十年代初發現的膠東一個極有價值的文化類型。目前考古界亦稱邱家莊文化類型。
據考古發掘考證，約在六千多年前，這裏曾有一段海浸時期，古代“邱家莊”人兼以捕海貝為食，現存地表層貝殼達5。6米之厚，因而亦稱為貝丘遺址。
1975年9月，中國社會科學院考古研究所山東隊、北京大學考古係、煙台文物管理組及各縣市區部分考古工作者聯合進行發掘，發掘出土的石鏟、石刀、石鐮、骨刀、骨鐮等生產工具，由厚而薄，做工也十分精細，這說明當時農業生產比同期其它地區發展較快，較發達。在出土的一些長方形柱坑壁上，還發現了許多木製工具留下的加工痕跡。從陶器形態上看，盛行三足器和圖足器，炊器中做飯用的鼎、罐，為了防止燒裂，都用夾砂陶，說明當時陶器手工業亦有相當高的水平。
在遺址中還出土了大量的骨製箭頭和石球等狩獵工具，還有遺棄的大量鹿、獐、豬、雞、牛、羊等野生與家畜骨骼，表明當時人們在從事農業生產和采集活動之餘，開展著狩獵活動，用以補足生活資料的不足。從出土的陶紡輪和骨針、骨錐等工具，可以斷定，當時這裏已經有了原始的紡織業。骨針製作得很精巧，它一端有孔，可以穿線。有的骨針，做得同現在納鞋底的大針差不多。
在遺址中還發現了一件罕見的古老吹奏樂器，它是由一種用於狩獵的“口哨”發展而來的。最初，隻是用哨發出鹿鳴一類的聲音來吸引野獸，便於人們狩獵。後來逐漸改進，發展成為一種吹奏樂器。尤其是出土的鬆綠石墜飾，略顯梯形，通體扁平，光澤晶瑩，製作精美，上有一孔，這是古代人在生活上溫飽後，追求美的一個重要標誌。
我們通過發掘的文物給遠古人複原一個生活的場麵：
在一個風和日麗的晚上，明月當空，半顯半露整齊的房屋透出微弱的光。在一個平坦的場上，女人們穿著獸皮衣服，男人們則在熊熊的篝火旁，嚼著剛剛獵來烤得通香的獸肉，講著白天發生的獵獸中的一個個充滿危險場麵。青年人則吹著“口哨”，用優美動聽的“音樂”向心中的情人，發出傾心的愛慕之情。
活潑的兒童追逐著在延伸到海邊的河流上捕撈著小魚蝦及貝類。啊，遠古的“福山人”過著多麼平靜暫為溫飽的生活，然而誰知道明天將要發生什麼驚險的事件。我們的先民們正是以頑強的意誌，才延續到人類的今天。
漢代畫像石
參加工作我到城裏上班，幾乎每天要二三次從漢墓遺址前經過，就象左手握右手，一點感覺也沒有。1989年4月，組織上安排我出任福山區文物管理所第一任所長，我便開始留心起生我養我的家鄉——東留公村漢代大墓的曆史來。
那時，1953年春，坐落在東留公村北的兩個隆起高十幾米的磚形墓塚，熱鬧非凡。原來這裏要修建營房，挖土建窯時發現了兩個大餑餑似的高十幾米，寬二十多米的大土丘，下麵埋著小山一樣的磚結構的大墓。兩個大墓緊緊相連，像兩個大黑饅頭形凸現在平地上。當時文登專署根據現場情況向山東省文物管理處報告，同年11月13日，省文物處開始清理該墓。該墓有甬道、前室、後室三個部分。墓底距地麵1。5米，寬1。8米。上部用磚石砌成拱形頂，甬道與墓室之間有一石門，上麵是石雕門樓，門樓上有畫像，墓中很明顯被盜過，周圍被打碎的石雕、瓦罐殘片散見於地。從這些殘片來看與武侯祠石室相似。前墓長6米，寬5。3米，並排放置著石桌石床。室中發現人骨4塊。後室形製與前室相同，兩室頂部均被破壞。其墓完全用花紋磚砌成，砌法三橫一豎，花紋一律向內。有斜方格菱形、斜方格形、楔形花紋磚等。淤土內有宋代瓷品，估計該墓多次被盜。共出土銅鋪首一件、金怪獸一件、銅殘花枝二件，鎏金銅片多件。