小師妹一臉疑惑的看著我說道：“師兄，但是生理醫學和精神醫學不能一概而論啊，據我所知，中醫好像沒有處理精神疾病這方麵的吧。”
我撇撇嘴說道：咱們有，隻不過由於文化差別的原因，咱們並不認為人的心理狀況有什麼正與邪，隻講和不和諧，所以不把這方麵的學問視為醫學，而是當成一種精神鍛煉修養的學問，放進了文化領域裏邊，三教都有，儒家稱為“修身”，道家稱為“度人”，佛家稱為“證果”。
咱們國家的文化，無論儒釋道，都將天人合一視作最高目標，都講究“和合”二字，陰陽、對錯、正邪等等看似截然相反的東西，都隻在特定環境下才成立，隨著環境的變化，都是可以互相轉化融合的。而西方文化講究的是物競天擇、優勝劣汰，事物的兩麵永遠都是對立的，非此即彼，要取一麵，必然就要舍棄另一麵。
這種文化差別體現在生理醫學上，結果就是中醫講究“調”，通過藥石針灸等方式對身體進行調理引導，改變體內環境，從而使病患的部位轉化成健康的。而西醫講究的是“滅”，利用藥劑手術等手段將病患或殺死或切除。
這種區別其實在精神醫學領域同樣是存在的，西方將心理治療又稱為“心理幹預”或者“心理矯正”，都是非常霸道的名字，顧名思義，就是首先設定了一個不容置疑的、唯一的“正”，凡是與這個“正”不相符的，都是要扭轉或消滅的對象。
而在咱們國家的文化裏，無論儒釋道哪一家，都不認為人的心理狀況有唯一的正途，相反，咱們認為人類的每一種心理狀況本身都是中性的，不存在正或者邪，隻有具體放在某個個人身上的時候，與其所處的客觀環境或者是認知產生衝突，使其陷入精神煎熬，在這種情況下才成其為一個問題，而解決問題的目標是讓受助對象從精神困擾當中解脫出來，至於解脫出來之後何去何從則並不重要，隻要獲得精神上圓融無礙的自由就行。
就比如我現在這種狀況，如果放到一個沒心沒肺的急色鬼身上，就比如說是陳敬文吧，那沒準他壓根就不會覺得內疚困惑，反而會覺得快活似神仙，樂此不疲，那麼這就已經達到圓融無礙的自由境界了，自然也就不需要什麼幹預矯正。
洋鬼子給我出的這個餿主意就是這種西方“滅”的思想的體現，因為你們三人共同存在於我的生活中這種現實狀況，與我的情感認知產生衝突，導致我的心理狀況出現了一些問題，所以最簡單的解決辦法就是把你們三人共同存在的這種情況切除，這法子簡單是簡單了，但是未免太粗暴了些，解決了舊的問題，隻怕又會引發出新的問題來，所以我打算等到把彭城的這些事情處理完，空閑下來之後，去找一些國學高人請教請教，我覺得他們應該會有辦法幫我解脫出來的。
小師妹聽我講完，想了想說道：“可是師兄，在咱們所認識的人當中，你的國學水平已經是最高的了，可你自己都解決不了，咱們還上哪兒去找這種高人來幫你化解啊？季教授去年也過世了，否則的話，托以前的老師同學幫幫忙，或許還能去拜會一下他老人家。”