千丈之堤，潰於蟻穴，以螻蟻之穴潰；
百尺之室，潰於隙煙，以突隙之煙焚。
相傳於商周時期，關於象牙筷子的故事，就能夠告訴我們穴毀煙焚的道理。
商紂王有個叔父——箕子，一日，看見紂王用象牙筷子，他感到非常害怕。
他想：紂王用象牙這麼好的筷子，肯定不會把它放在土製的碗罐上，那樣筷子就會顯得很難看，這樣做法，也太委屈了這雙玉筷子。
那麼，紂王就會該配上一些玉製的碗碟，才顯得象牙筷子好看。
而宮裏一旦有了玉筷、玉碗碟、玉杯，吃什麼呢？
當然是用精美的器具，盛些豆角，豆葉之類的東西來吃，恐怕紂王也不太樂意。
紂王必然要在這樣的碗碟裏，裝上旄牛、大象、金錢豹的胎來吃才感到有味。
如果有了這些胎後，他肯定不會再願意——穿著粗布短衣，站在茅屋草棚下吃它。
到時候他就會要人——費時織衣，費人蓋房，而錦衣廣廈。
如果這樣長久下去，人們就會對他不滿而進行斥罵，他就會對不滿者鎮壓，必然變得殘暴。
最後，國家將會滅亡。
因為商朝末年，紂王越來越荒淫，最終被武王逼上鹿台，**金銀，斷送美人，失去江山。
別小看這一雙象牙筷子，竟然讓紂王——當年的能托舉大梁的帝乙斷送了一代江山，這是昏君的後果。
道家常說：“禍患常積於忽微”，紂王就是因為忽略了這個道理，才最終落得個國亡身死。
為什麼要說一段紂王，象牙筷子的故事，就是因為要引用上古人的哲理——
第一是《禮記·經解》：
“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，繆以千裏。’”
第二是《魏書·樂誌》：
“但氣有盈虛，黍有巨細，差之毫厘，失之千裏。”
古人的哲理還驗證在後來的魯班，落下閎，祖衝之的身上：
當魯班被劍齒草葉劃破手指時，他並沒有怨懟傷口的疼痛，也沒有馬上包紮傷口，而是扯起一把茅草細細端詳。
於是，“鋸”就造成了。
當雞蛋砸到落下閎的頭上時，落下閎並沒有怪丟雞蛋的人砸到了他，也沒有把雞蛋抹了，而是去思考宇宙為什麼像個雞蛋？
於是，渾儀，渾象就被提出來了。
當祖衝之看見圓圓的水桶短了一截，水從截口流出來，他沒有馬上去拿工具修補，而是不停的發問：要怎麼樣正確計算周圍？
於是，九章算術問世了。
……