長沙藥解卷一
甘草味甘，氣平，性緩。入足太陰脾，足陽明胃經。備衝和之正味，秉淳厚之良資，入金木兩家之界，歸水火二氣之間，培植中州，養育四旁，交媾精神之妙藥，調濟氣血之靈丹。
《傷寒》炙甘草湯，甘草四兩，桂枝三兩，生薑三兩，大棗十二枚，人參二兩，生地一斤，阿膠二兩，麻仁半升，麥冬半升，清酒七升，水八升，煮三升，去渣，入阿膠，消化，溫服一升，日三服，一名複脈湯。治少陽傷寒，脈結代，心動悸者。以少陽甲木，化氣於相火，其經自頭走足，循胃口下兩脅，病則經氣上逆，衝逼戊土，胃口填塞，礙厥陰風木升達之路，木鬱風作，是以心下悸動。其動在胃之大絡，虛裏之分，正在心下。經絡壅塞，營血不得暢流，相火升炎，經絡漸而燥濕，是以經脈結代，相火上燔，必刑辛金，甲木上鬱，必克戊土，土金俱負，則病轉陽明，而中氣傷矣。甲木之升，緣胃氣之逆，胃土之逆，緣中氣之虛。參、甘、大棗，益胃氣而補脾精，膠、地、麻仁，滋經脈而澤枯槁，薑、桂行營血之瘀澀，麥冬清肺家之燥熱也。
甘草瀉心湯，甘草四兩，大棗十二枚，半夏半升，黃連一兩，黃芩三兩，幹薑三兩。治太陽傷寒中風，下後心下痞硬，幹嘔心煩，穀不化，腹中雷鳴下利者。以下後中氣虛寒，水穀不消，土木皆鬱，升降倒行。脾陷而賊於乙木，則腹中雷鳴而下利。胃逆而賊於甲木，則心下痞硬而幹嘔。君相火炎，宮城不清，是以心煩。甘、薑、大棗，溫補中氣之虛寒，芩、連清瀉上焦之煩熱，半夏降胃逆而止幹嘔也。
四逆湯，甘草二兩，幹薑一兩半，附子生一枚。治太陰傷寒，脈沉腹脹，自利不渴者。以寒水侮土，肝脾俱陷，土被木賊，是以腹脹下利。附子溫補其腎水，薑、甘溫補其脾土也。脾主四肢，脾土濕寒，不能溫養四肢，則手足厥冷，四肢溫暖為順，厥冷為逆，方以甘草而君薑、附，所以溫中而回四肢之逆，故以四逆名焉。治少陰病，膈上有寒飲，幹嘔者，以其腎水上淩，火土俱敗，寒飲泛濫，胃逆作嘔。薑、甘、附子，溫補水土而驅寒飲也。治厥陰病，汗出，外熱裏寒，厥冷下利，腹內拘急，四肢疼者。以寒水侮土，木鬱賊脾，微陽不歸，表裏疏泄。薑、甘、附子，溫補水土，以回陽氣也。
通脈四逆湯，甘草、幹薑各三兩，生附子一枚。治少陰病，下利清穀，手足厥逆，脈微欲絕者。以寒水侮土，木鬱賊脾，是以下利。脾陽頹敗，四肢失溫，是以厥逆。經氣虛微，是以脈微欲絕。薑、甘、附子，溫補裏氣而益四肢之陽也。治厥陰病，下利清穀，裏寒外熱，汗出1甘草長沙藥解卷一而厥者。以水土寒濕，木鬱賊脾，微陽不斂，表裏疏泄。薑、甘、附子，溫暖水土，以達木鬱也。
四逆散，甘草、枳實、柴胡、芍藥。等分為末，飲服方寸匕。治少陰病，四逆者。以水寒木枯，鬱生風燥，侵克脾土，中氣痞塞，不能四達。柴、芍清其風木，甘草補其中氣，枳實瀉其痞滿也。
甘草幹薑湯，甘草四兩，幹薑二兩。治傷寒汗後，煩躁吐逆，手足厥冷者。以汗後火泄土敗，四肢失養，微陽離根，胃氣升逆。甘草、幹薑，補土溫中，以回升逆之陽也。
《金匱》甘草附子湯，甘草二兩，附子二枚，白術二兩，桂枝四兩。治風濕相摶，骨節疼煩，汗出短氣，小便不利，惡風不欲去衣，或身微腫者。以水寒土濕，木鬱不能行水，濕阻關節，經絡不通，是以痛腫。濕蒸汗泄，衛陽不固，故惡風寒，術、甘補土燥濕，桂枝疏木通經，附子溫其水寒也。
甘草麻黃湯，甘草二兩，麻黃四兩。治裏水，一身麵目黃腫，小便不利者。以土濕不能行水，皮毛外閉，溲尿下阻，濕無去路，淫蒸肌膚，而發黃腫。甘草補其土，麻黃開皮毛而瀉水濕也。
《傷寒》調胃承氣湯，甘草二兩，大黃三兩，芒硝半斤。治太陽傷寒三日，發汗不解，蒸蒸發熱，屬陽明者。以寒閉皮毛，經鬱發熱，汗出熱泄，病當自解。發汗不解，蒸蒸發熱者，此胃陽素盛，腑熱內作，將來陽明之大承氣證也。方其蒸蒸發熱之時，早以甘草保其中，硝、黃瀉其熱，胃氣調和，則異日之府證不成也。
《金匱》白頭翁加甘草阿膠湯，白頭翁、黃連、黃柏、秦皮各三兩，甘草、阿膠各二兩。治產後下利虛極者。以產後亡血木燥，賊傷脾土，而病下利。白頭翁湯以清其濕熱，甘草補其脾土，阿膠潤其風木也。
《傷寒》甘草湯，生甘草二兩。治少陰病二三日，咽痛者。少陰水旺，二火俱勝，上行清道，是以咽痛，生甘草瀉熱而消腫也。
甘草粉蜜湯，甘草二兩，鉛粉一兩，蜜四兩，水三升，煮甘草，取二升，入粉、蜜，煎如薄粥。治蛔蟲為病，吐涎心痛，發作有時者。以土弱氣滯，木鬱蟲化。甘草補土，白粉1殺蟲，蜂蜜潤燥而清風，滑腸而下積也。
人之初生，先結祖氣，兩儀不分，四象未兆，混沌莫名，是曰先天。祖氣運動，左旋而化己土，右轉而化戊土，脾胃生焉。己土東升則化乙木，南升則化丁火，戊土西降，則化辛金，北降則化癸水，於是四象全而五行備。木溫、火熱、水寒、金涼，四象之氣也。木青、金白、水黑、火赤，四象之色也。木臊、水腐、金腥、火焦，四象之臭也。木酸、金辛、火苦、水鹹，四象之味也。土得四氣之中，四色之正，四臭之和，四味之平。甘草氣色臭味，中正和平，有土德焉，故走中宮而入脾胃。
脾土溫升而化肝木，肝主藏血而脾為生血之本，胃土清降而化肺金，肺主藏氣而胃為1白粉，即鉛白粉，亦即鉛粉2長沙藥解卷一白術化氣之源，氣血分宮，胥1秉土氣。甘草體具五德，輔以血藥，則左行己土而入肝木，佐以氣藥，則右行戊土而入肺金。肝血溫升，則化神氣，肺金清降，則化精血。脾胃者，精神氣血之中皇，凡調劑氣血，交媾精神，非脾胃不能，非甘草不可也。
肝脾之病，善於下陷，入肝脾者，宜佐以升達之味，肺胃之病，善於上逆，入肺胃者，矣輔以降斂之品。嘔吐者，肺胃之上逆也，滯氣不能上宣，則痞悶於心胸，泄利者，肝脾之下陷也，滯氣不得下達，則脹滿於腹脅，悉緣於中氣之虛也。上逆者，養中補土，益以達鬱而升陷，則嘔吐與脹滿之家，未始不宜甘草。前人中滿與嘔家之忌甘草者，非通論也。
上行用頭，下行用稍，熟用甘溫培土而補虛，生用甘涼瀉火而消滿。凡咽喉疼痛，及一切瘡瘍熱腫，並宜生甘草瀉其鬱火。熟用，去皮，蜜炙。
白術味甘、微苦，入足陽明胃、足太陰脾經。補中燥濕，止渴生津，最益脾精，大養胃氣，降濁陰而進飲食，善止嘔吐，升清陽而消水穀，能醫泄利。
《金匱》桂枝附子去桂加白術湯，甘草二兩，大棗六枚，生薑兩半，附子一枚，白術一兩。治風濕相摶，身體疼煩，大便堅，小便自利者。以汗出遇風，表閉汗回，流溢經絡關節，營衛鬱阻，是以疼煩。若小便不利，此應桂枝加附子，暖水達木，以通水道。今大便堅，小便自利，則濕兼在表而不在裏。而水道過通，恐亡津液，故去桂枝之疏泄，加白術以補津液也。
越婢加術湯，麻黃六兩，石膏半斤，甘草二兩，生薑三兩，大棗十二枚，白術四兩。治裏水，一身麵目黃腫，小便自利而渴者。以皮毛外閉，濕氣在經，不得泄路，鬱而生熱，濕熱淫蒸，是以一身麵目黃腫。若小便不利，此應表裏滲瀉，以驅濕熱。今小便自利而渴，則濕兼在表，而不但在裏。便利亡津，是以發渴。甘草、薑、棗補土和中，麻、膏瀉經絡之濕熱，白術補髒腑之津液也。
麻黃加術湯，麻黃三兩，桂枝二兩，甘草一兩，杏仁七十枚，白術四兩。治濕家身煩疼者。以濕鬱經絡，泄皮毛不泄，故身煩疼。麻黃湯泄皮毛以驅濕，恐汗去而津亡，故加白術，以益津也。此即裏水之證，小便不利者也。
理中丸，方在人參。治霍亂吐利。若臍下築者，腎氣動也，去術，加桂四兩，去術之滯，加桂枝益肝陽而伐腎陰也。吐多者，去術，加生薑三兩，去術之壅，加生薑降逆而止嘔吐也。
腹滿者，去術，加附子一枚，去術之閉，加附子開瘀濁而消脹滿也。下多者，仍用術，以其固脫陷而止泄也。渴欲得水者，加術足前成四兩半，以其生津液而去濕也。
白術散，白術、蜀椒、川芎、牡蠣等分。妊娠養胎。以胎妊之病，水寒土濕，木氣鬱結，而克脾土，則脾困不能養胎。白術補土燥濕，蜀椒暖水斂火，芎窮疏乙木之鬱，牡蠣消肝氣之結也。
1胥，《集韻》：\胥，皆也。"3人參長沙藥解卷一脾以太陰而抱陽氣，故溫升而化木火，胃以陽明而含陰精，故清降而生金水。胃降則空虛而善容，是以食下而不嘔，脾升則磨蕩而善腐，是以穀消而不利。五行之性，火燥而水濕，太陰脾土，升自水分，因從水分1而化濕，陽明胃土，降於火位，因從火位而化燥。太陰之濕濟陽明之燥，陽明之燥濟太陰之濕，燥濕調和，中氣輪轉，是以胃納脾消，吐利不作。
但太陰脾土以濕土司令，陽明胃從燥金化氣。辛金己土，俱屬太陰，而辛金不如己土之濕，庚金戊土，俱屬陽明，而戊土不如庚金之燥，緣化於人，不敵主令於己者之旺也。人之衰也，火日虧而水日盛，燥日消而濕日長，濕則中氣凝鬱，樞軸不運，升降反作，脾陷胃逆。
脾陷則乙木不達，下克己土，水穀不消而為泄，胃逆則甲木失歸，上克戊土，飲食不納而為嘔。白術補土燥濕，土燥而升降如前，是以吐泄兼醫。理中湯方在人參。用之以治痞滿嘔泄，蓋與薑、肝、人參溫補中氣，轉其升降之軸，自複清濁之位也。其性守而不走，故於補虛故固脫，獨擅其長，而於疏通宣導，則未能焉。若臍動腹滿諸證，非薑、桂、附子，不能勝任矣。
凡去濕之品，每傷於燥。白術氣味濃鬱，汁漿淳厚，既養胃氣，亦補脾氣，最生津液，而止燥渴。仲景用之於桂枝、麻黃之內，汗去而津液不傷，至妙之法也。
蓋濕淫之病，善傷津液。以土燥金清，則肺氣降灑，而化雨露。其露氣之氤氳而遊溢者，浸潤滑澤，是謂之津。津液滲灌，髒腑沾濡，是以不渴。濕則氣滯津凝，淫生痰涎，髒腑失滋，每生燥渴。津液無多，而再經汗泄，濕愈而燥傷矣。加白術去濕而養津，此除濕發汗之金繩也。
水火之交，其權在土。水化而為木火，由己土之左旋，火化而為金水，緣戊土之右轉，土者，水火之中氣也。中氣旺則戊土蟄封，陰降而抱陽，九地之下，常煦然而如春，己土升發，陽升而含陰，九天之上，常凜然而如秋。中氣衰則戊土逆升，失其封蟄之職，火飛而病上熱，己土順陷，乖其發達之政，水沉而病下寒，是以火熱水寒之病，必緣土敗。仲景治水，五苓、真武、附子、澤瀉諸方，俱用白術，所以培土而製水也。禹平2水土，非土則水不可平。
治天下之水者，莫如神禹，治一身之水者，莫如仲景，聖聖心符，天人不殊也。
白術性頗壅滯，宜輔之疏利之品。肺胃不開，加生薑、半夏以驅濁，肝脾不達，加砂仁、桂枝以宣鬱，令其旋補而旋行，則美善而無弊矣。
產於潛3者佳。選堅白肥鮮者，泔浸，切片，盤盛，隔布上下鋪濕米，蒸至米爛，曬幹用。
人參味甘、微苦，入足陽明胃、足太陰脾經。入戊土而益胃氣，走己土而助脾陽，理中第一，止渴非常，通少陰之脈微欲絕，除太陰之腹滿而痛，久利亡血之要藥，盛暑傷氣之神丹。
《金匱》人參湯，人參、白術、甘草、幹薑各三兩。即理中湯。治胸痹心痞，氣結在胸，胸滿，1分，原脫。據集成本、石印本補2平，治也。《書￠大禹謨》：\地平天成。"《傳》：\水土治曰平。"3潛，浙江省於潛縣。
4長沙藥解卷一人參脅下逆搶心。以中氣虛寒，脾陷胃逆，戊土迫於甲木，則胸中痞結，己土逼於乙木，則脅下逆搶。甘草、白術，培土而燥濕，薑、參溫中而扶陽，所以轉升降之軸也。
理中丸，即人參湯四味作丸。治霍亂吐利，頭痛身疼，發熱惡寒。以夏月飲食寒冷，水穀未消，感冒風寒，皮毛外閉，宿食內阻，木氣不舒，菀鬱而克土，胃氣壅遏，水穀莫容，胃逆則嘔，脾陷則利。參、術、薑、甘，溫補中氣，所以撥上下之樞也。腹痛，加人參足前成四兩。以陽衰氣滯，土木逼迫，加人參補肝脾之陽，以消1陰滯也。
四逆加人參湯，甘草二兩，幹薑二兩半，生附子一枚，人參一兩。治霍亂利止脈微。以泄利既多，風木不斂，亡血中之溫氣。四逆湯暖補水土，加人參以益血中之溫氣也。
《傷寒》通脈四逆湯，方在甘草。治少陰病，下利清穀，裏寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕。
利止脈不出者，加人參一兩。以利亡血中溫氣，故肢寒，脈微欲將斷絕，加人參補肝脾之陽，以充經脈也。
新加湯，桂枝三兩，甘草二兩，大棗十二枚，芍藥四兩，生薑四兩，人參三兩。治傷寒汗後，身疼痛，脈沉遲者。以汗瀉血中溫氣，陽虛肝陷，故脈沉遲。經脈凝澀，風木鬱遏，故身疼痛。
甘、棗、桂枝，補脾精而達肝氣，加芍藥清風木之燥，加生薑行血脈之瘀，加人參補肝脾之陽，以充經脈也。
白虎加人參湯，石膏一斤，知母六兩，甘草二兩，粳米六合，人參三兩。治傷寒汗後心煩，口渴舌燥，欲飲水數升，脈洪大者。以胃陽素盛，津液汗亡，腑熱未定2，肺燥先動。白虎瀉熱清金，加人參以補汗亡之陽氣也。治太陽中暍，汗出惡風，身熱而渴者。以暑月感冒，風寒鬱其內熱，而傷元氣。熱盛而寒不能閉，是以汗出。白虎清金瀉熱，加人參以益耗傷之陽也。
小柴胡湯，方在柴胡。治少陽傷寒。渴者，去半夏，加人參、瓜蔞根，以津化於氣，氣熱故津傷而渴，人參、栝蔞根，清金而益氣也。
氣充於肺，而實原於腎，肺氣下降，而化腎水，水非氣也，而水實含肺氣。（此氣在水，《難經》謂之生氣之原，道家名為水中氣。蓋陰陽之理，彼此互根，陰升而化陽，又懷陰精，陽降而化陰，又胎陽氣。陽氣一胎，己土左旋，升於東南，則化木火。脾以陰體而抱陽魂，非脾陽之春生，則木不溫，非脾陽之夏長，則火不熱，故肝脾雖盛於血，而血中之溫氣，實陽升火化之原也。及其升於火而降於金，則氣盛矣，是以肝脾之氣虛，肺胃之氣實。虛而實則肝脾升，實而虛則肺胃降。實而實則胃壅塞而不降，虛而虛則肝脾抑鬱而不升，而總由於中氣之不旺。
中氣居不戊不己之間，非金非木之際，旺則虛者，充實而左升，實者衝虛而右降，右不見其有餘，左不見其不足。中氣不旺，則輪樞莫轉，虛者益虛而左陷，實者益實而右逆。
人參氣質淳厚，直走黃庭3，而補中氣。中氣健運，則升降複其原職，清濁歸其本位，上下之嘔泄皆止，心腹之痞脹俱消。仲景理中湯、丸，用之以消痞痛而止嘔泄，握其中樞，以1消，原作\清"，形近之誤，據蜀本、集成本、石印本改。
2定，猶成也。《呂覽￠仲冬》：\以待陰陽之所定。"3黃庭，道家語。在此指脾胃。《上清黃庭內景經￠釋題》：\黃者，中央之色也，庭者，四方之中也。外指事即天中、人中、地中。內指事即腦中、心中、脾中。"5大棗長沙藥解卷一運四旁也。大建中湯，方見膠飴。大半夏湯，方見半夏。黃連湯，方在黃連。諸方，皆用之治痞痛嘔利之證，全是建立中氣，以轉升降之機。由中氣以及四維，左而入肝，右而入肺，上而入心，下而入腎，無往不宜。但入心則涼，入腎宜熱，入肺胃則宜清降，入肝脾則宜溫升，五髒自然之氣化，不可違也。
中氣者，經絡之根本，經絡者，中氣之枝葉，根本既茂，枝葉自榮，枝葉若萎，根本必枯。肝脾主營，肺胃主衛，皆中氣所變化也。凡沉、遲、微、細、弱、澀、結、代之診，雖是經氣之虛，而實緣中氣之敗，仲景四逆、新加、炙甘草方在甘草，皆用人參，補中氣以充經絡也。
白術止濕家之渴，人參止燥證之渴。白術滲土金之濕，散濁氣而還清，清氣飄灑，真液自滴，人參潤金土之燥，蒸清氣而為霧，霧氣氤氳，甘露自零。至於盛暑傷氣之熱渴，大汗亡津之煩躁，加人參於白虎，清金之內，化氣生津，止渴滌煩，請補之妙，未可言喻。麥門1冬湯，方在麥冬。竹葉石膏湯，方在竹葉。二方之用人參，清金補水之玉津也。
熟用溫潤，生用清潤。
大棗味甘、微苦、微辛、微酸、微鹹，氣香，入足太陰脾、足陽明胃經。補太陰己土之精，化陽明戊土之氣。生津潤肺而除燥，養血滋肝而息風，療脾胃衰損，調經脈虛芤。
《金匱》十棗湯，甘遂、芫花、大戟等分為散，大棗十枚。煎服一錢匕。治中風表解，內有水氣，下利嘔逆，頭痛，心下痞硬滿，引脅下痛，汗出不惡寒者。以土敗不能製水，水邪泛濫，中氣鬱阻，肝脾下陷而為泄利，膽胃上逆而作嘔吐。戊土迫於甲木，是以心痞脅痛。相火升而衛泄，是以汗出。表證即解，故不惡寒。芫、遂、大戟，決其積水，大棗保其脾精也。
《傷寒》苓桂甘棗湯，方在茯苓。用之治傷寒汗後，臍下悸動，欲作奔豚。以汗瀉肝脾精氣。木枯風動，鬱勃衝擊，土敗而風木升騰，是為奔豚，大棗補脾精而滋風木也。金匱》甘麥大棗湯，方在小麥。用之治婦人髒躁，悲傷欲哭，以木枯風盛，肺津被耗，大棗補脾精而潤風燥也。
《傷寒》小柴胡湯，方在柴胡。治少陽傷寒，脅下痞硬者，去大棗，加牡蠣，咳者，去人參、大棗、生薑，加五味、幹薑，《金匱》黃芪建中湯，方在膠飴。治虛勞裏急，諸不足，腹滿者，去大棗，加茯苓一兩，以其補而不行，益滯而助壅也。
木宜直升，曲則作酸，金宜從降，革則作辛，水宜上行，潤下則鹹，火宜下濟，炎上則苦。酸則木病，故宜辛散，辛則金病，故宜酸收，鹹則水病，故宜苦溫，苦則心病，故宜鹹寒。金木不遂其性則病生，水火各遂其性則病作，治宜對宮之味，所以反逆而為順也。土居四象之中，得五味之和，五氣不正，不酸、不辛、不苦、不鹹、其味曰甘，不腥、不臊、不焦、1門，原脫，諸本均同。據本書卷三麥冬釋文、《金匱懸解￠卷十五》、《金匱要略￠肺痿肺癰咳嗽上氣病脈證並治第七》補。
6長沙藥解卷一膠飴不腐，其氣曰香。味為陰而氣為陽，陽性動而陰性靜，以其味甘，則陰靜而降，以其氣香，則陽動而升。升則己土左旋而水木不陷，降則戊土右轉而火金不逆。
四象之病而生四味者，土氣之弱也。大棗純和凝重，具土德之全，氣味甘香，直走中宮，而入脾胃，其甘宜胃，其香宜脾，而香甘之外，則四象之味俱備，其辛宜肝，其酸宜肺，其苦宜腎，其鹹宜心。補中宮而養諸子，既左右之鹹宜，亦四達而不悖，真天下之佳果，人間之良藥。
其味濃而質厚，則長於補血而短於補氣。人參之補土，補氣以生血也，大棗之補土，補血以化氣也，是以偏入己土，補脾精而養肝1血，凡內傷肝脾之病，土虛木燥，風動血耗者，非此不可，而尤宜於外感發表之際。
蓋汗血一也。肺主衛氣而司皮毛，肝主營血而司經絡。營行脈中，為衛之根，衛行脈外，為營之葉，非衛則營不生，非營則衛不化。醞於衛而藏於營，則為血，釀於營而泄於衛，則為汗，雖異名而實同出，故曰奪汗者勿血，奪血者勿汗。太陽中風，衛氣外斂，營鬱而生內熱，義詳桂枝、麻黃。桂枝湯方在桂枝。開經絡而瀉營鬱，不以大棗補其營陰，則汗出血亡，外感去而內傷來矣，故仲景於中風桂枝諸方皆用之，補瀉並行之法也。十棗湯、葶藶大棗數方，悉是此意。惟傷寒營閉衛鬱，義在瀉衛，不在瀉營，故麻黃湯，方在麻黃。不用也。其甘多而香少，則動少而靜多，與薑桂同用，調其凝重之氣，使之遊溢於髒腑，灑陳於經絡。以精專之體，改而為流利之性，此先聖之化裁也。
桂枝為內外感傷之原，遇沉、遲、結、代之脈，一變而為新加，再變而為炙甘草，方在甘草。總不離桂枝之法。而當歸四逆方在當歸。治厥陰脈微欲絕，則倍用大棗以滋肝血，方用大棗二十五枚，擴桂枝之義以宏大棗之功，而大棗之能事始盡。其偉績殊效，備見於仲景諸方矣。
新製大棗法：選堅實肥大者，煮去苦水，換水煮爛，去皮核，淨肉半斤，加生薑汁八兩，入原湯煮化，連汁曬幹。
膠飴味甘，入足太陰脾、足陽明胃經，功專扶土，力可建中，入太陰而補脾精，走陽明而化胃氣，生津潤辛金之燥，養血滋乙木之風，善緩裏急，最止腹痛。
《傷寒》小建中湯，膠飴一升，芍藥六兩，桂枝、甘草、生薑各三兩，大棗十二枚。治少陽傷寒，陽脈澀，陰脈弦，寸為陽，尺為陰。法當腹中急痛者。以甲乙二木，表裏同氣，甲木不降，則陽脈澀，乙木不升，則陰脈弦。甲木不降，必克戊土，法當痛見於胸脅，乙木不升，必克己土，法當痛見於腹脅。木氣枯硬，是以其痛迫急。少陽膽從相火化氣，厥陰肝以風木主令，肝膽合邪，風火鬱生，中氣被賊，勢在迫急。膠飴、甘草，補脾精而緩裏急，薑、桂、芍藥，達木2鬱而清風火也。治少陽傷寒，心中悸而煩者。以病傳少陽，相火鬱隆，不可發汗。汗亡少1肝、原作\肺"，據閩本改。
2木，原作\水"形近之誤，據閩本改。
7粳米長沙藥解卷一陽之津，木枯土弱，必傳陽明，五行之理，病則傳其所勝也。胃氣調和則病愈，胃土堙鬱而不和，其心中必生煩悸。蓋少陽甲木，化氣於相火，而下交癸水者，戊土培之也。汗瀉中脘之陽，土弱胃逆，不能降蟄相火，相火飛騰，升炎於上，心液消爍，故生鬱煩。膽胃上壅，阻礙厥陰升降之路，是以動悸。以枯木而賊弱土，燥熱鬱生，傷耗胃脘之精液，則中宮敗矣。
膠飴、甘草、大棗，補脾而生胃液，薑、桂、芍藥，疏木而清相火也。小建中證，即炙甘草之輕者，煩悸不已，必至經脈結代。《金匱》治虛勞裏急腹痛，悸衄，夢而失精，四肢酸痛，手足煩熱，咽幹口燥者。以中氣衰弱，凝鬱莫運，甲木不降，累及厥陰，升露鬱阻而生動悸，相火刑金，收令不行而生吐衄。肺津消爍，則咽幹口燥。乙木不升，生氣莫遂，賊傷己土，則腹痛裏急。
木鬱風動，疏泄不藏，則夢而失精。手之三陽，足之三陰，陷而不升，則手足煩熱而肢節疼痛。膠飴、甘、棗，補土養精而緩裏急，薑、桂、芍藥，疏木達鬱而清風也。
《金匱》大建中湯，膠飴一升，人參一兩，幹薑四兩，蜀椒二合。治心胸大寒痛，嘔不能飲食，腹中寒氣，上衝皮起1，頭足出現，上下走痛，而不可觸近。以火虛土弱，水邪無畏，中侮脾胃，上淩心火，火土雙敗，中上寒甚，嘔痛齊作，飲食俱廢。飴、參培土而建中，幹薑、蜀椒，補火而溫寒也。
黃芪建中湯，黃芪兩半，膠飴一升，芍藥六兩，桂枝三兩，甘草二兩，生薑三兩，大棗十二枚。治虛勞裏急，諸不足。虛勞之病，土敗木遏，鬱槁不榮，《素問》語。是以裏急。生氣失政，緣於陽虛。膠飴、甘、棗，補脾精而緩裏急，薑、桂、芍藥，疏木鬱而清風燥，黃芪補衛陽而生營陰也。
乙木升於癸水而植於己土，甲木升於壬水而培於戊土，中氣旺則戊土右降而甲木不逆，己土左升而乙木不陷。乙木直升，故腹脅鬆暢而不滿急，甲木順降，故胸脅衝和而不痞硬。
中氣頹敗，不能四運，甲木上逆而賊戊土，乙木下陷而賊己土，土木逼迫，則痞硬滿急、疼痛驚悸、吐衄遺泄、幹燥煩熱之病生焉，總以根本失養，枝斡不榮，故變和緩而為急切，作盜賊以犯中原也。風木相火，鬱生燥熱，內耗脾胃枝精液，外灼肝膽之精血，久而生意枯槁，中氣亡敗，則性命傾矣。膠飴溫潤淳濃，補脾精而養肝血，緩急切而潤風燥，是以建中三方皆用之，以補中而緩急。
蓋中氣者，交濟水火之樞，升降2金木之軸，中氣健旺，樞軸輪轉，水木升而火金降，寒熱易位，精神互根，自然邪去而正複，是強中禦外之良規也。審其木燥而用芍藥，水寒則用椒、薑，氣弱則加黃芪，血虛則加當歸，解此四法，膠飴之用，備建中立極之妙矣。
粳米味甘，入足太陰脾、足陽明胃，手太陰肺經。入太陰而補脾精，走陽明而化胃氣，培土1起，原作\毛"，諸本均同。據《金匱懸解￠卷十七》、《金匱要略￠腹滿寒疝病脈證治第十》改。
2降，原作\隆"，形近之誤，據閩本改。
8長沙藥解卷一薏苡和中，分清泌濁，生津而止燥渴，利水而痛熱澀。
《金匱》附子粳米湯，附子一枚，粳米半升1，半夏半升2，甘草一兩，大棗十枚。治腹中寒氣，雷鳴切痛，胸脅逆滿，嘔吐。以火虛土敗，水寒木鬱，肝木克脾，故腹中雷鳴而衛切痛，膽木克胃，故胸脅逆滿而作嘔吐。粳米、甘、棗，補土和中，附子驅下焦之濕寒，半夏降上脘之衝逆也。
《傷寒》桃花湯，方在赤石脂。用之治少陰病，腹痛下利，小便不利，便膿血者。以土濕水寒，木鬱血陷，粳米補土而和中，利水而瀉濕也。
人之中氣衝和，升降不反，則清陽弗陷而濁陰弗逆。中氣虧損，升降倒行，清氣下陷。
痛墜而泄利，濁氣上逆，痛滿而嘔吐，則衝和之地，變而為急迫之場矣。物之衝和，莫如穀氣，粳米得穀氣之完，《素問》：稻米者完。最補中焦，而理清濁。附子粳米湯，以此和平厚重之氣助其中宮，桃花湯，以此和煦發達之氣益其中脘，中旺則癸水將退，而後幹薑奏其回陽之效，己土將複，而後石脂成其固脫之功，陰邪欲遁，而後附子展其破寒之能，胃氣欲平，而後半夏施其降逆之力。若非粳米握其中權，雖以半夏、附子之長於降濁，何足恃其前茅，幹薑、石脂之善於升清，安得逞其後勁。常山3率然，但有首尾，未能如此呼應之靈也。
飲食入腹，是變精氣，穀氣化精，歸於肝脾，穀精化氣，歸於肺胃。物之潤澤，莫過於氣，氣清而化津水，津旺則金潤，水利則土燥。水愈利則土愈燥，而氣愈清，氣愈清則津愈旺，而水愈利，故止渴之法，機在益氣而清金，清金之法，機在利水而燥土。以土燥則清氣飄灑，津液流布，髒腑被澤，是以不渴，土濕則濁氣湮鬱，痰涎凝結，髒腑失澤，是以渴也。
粳米清液淳濃，最能化氣生津，清金止渴，長於利水而燥土。白虎湯方在石膏。用之治傷寒表解之熱渴，石膏、知母，清金而化水，粳米益氣而生津也。竹葉石膏湯方在竹葉。用之治大病差後，虛羸少氣，氣逆欲吐，麥冬、石膏，清金而化水，粳米、人參，益氣而生津也。麥門冬湯方在麥冬。用之治咳嗽，火逆上氣，咽喉不利，麥冬清金而化水，粳米、人參，益氣而生津也。