如果你渴望他人的讚許或同意，那麼，一旦獲得了他人的認可，你就會感到幸福、快樂。但是，如果你陷入這種無法擺脫的虛榮之中，那麼，一旦沒有得到它，你就會感到身價暴跌。這時候，自暴自棄的因素就會潛入進來。同樣，一旦征求他人的同意成了你的一種“必需”，那麼，你就把你自己的一大部分交給了“外人”。在愛慕虛榮心理的驅使下，為得到他人的認可，“外人”的任何主張你都必須聽從，甚至在很小的事情上。如果“外人們”不同意你，你就不敢輕舉妄動。在這種情況下，虛榮心使得你選擇的是讓他人去申訴你的尊嚴或留給你麵子。隻有當他們給予你表揚時，你才會感覺良好。
這種征得他人同意的虛榮心極其有害，但是，真正的麻煩隨著事事必須請示他人而來。如果你果真攜有這樣一種虛榮心，那麼，你的人生就注定會有許多痛苦和挫折。而且，你會感到自己的自我形象是軟弱無力的，是沒有社會地位的。
如果你想獲得個人的幸福，你必須將這種征得他人同意的虛榮心從你的生命中根除掉。這種虛榮心是心理上的死胡同，絕不可能使你從中得到任何好處。
要想在世上尋找一個毫無虛榮的人，就和要尋找一個內心毫不隱藏低劣感情的人一樣困難。其實，它們之間是有聯係的。虛榮，不過是人們想借它來遮掩他們低劣的心理罷了。
虛榮的圈子是整個兒的，自古到今，人類的舞台都在演著虛榮的故事。白種人自誇他比全世界有色人種都優勝；男人自誇他比一切女人都榮幸；美國人向德國人自誇；德國人向波蘭人吹牛；波蘭人向匈牙利人逞強；而匈牙利人以為他比蒙古人厲害；蒙古人也不肯示弱，因為他們的祖先曾經征服過中國；最後，中國人也提出自己的古代文明，自覺比崇拜機器和金錢的美國人實在高尚得多，無怪敏感的詩人要說：“虛榮，虛榮，世界上一切都是虛榮！”
虛榮是一種特性，是取攻勢不是取守勢的，所以虛榮的人，不但會拿利刃刺進自己的低劣感情，而且還會把利刃掉轉頭去，去刺別的人；所以凡是虛榮的人，他們周圍便都是他們的仇敵，因此他享受不到生活上互助的快樂。
由於虛榮因而引發的競爭慘劇，是最不幸最惡劣的事。人們因虛榮的競爭而送掉性命的慘例是舉不勝舉的，而虛榮的人能夠永遠維持他的虛榮的例子卻屈指可數！凡虛榮的人，他總有一天，會和他的鄰人、同事、老婆、兒女，甚至不知虛榮為何事的自然界發起衝突，最後一敗塗地。虛榮雖然可以自欺欺人，但它斷乎欺騙不了自然，虛榮是反對自然的一種侮辱，但自然是不容任何侮辱的。
人類的虛榮之心，已經是根深蒂固，難以鏟除的了。自古以來，許多哲學家、宗教家都曾提出警告，還加以道德的攻擊，然而都無用，它不但不曾因此而稍殺其威，而且越來越猖獗了。要想從根本上解決人類的虛榮問題，根本不在如何破壞它，而是在於如何改善它，誘導它走向有用的方麵去。倘有人因為有錢而虛榮，隻要告訴他，把他的錢拿出來經營一種事業，使人類的生活多一種安全的保障，那麼，便可以得到人們的原諒了。總而言之，虛榮隻要用到對人類社會有利的路上去，它就不但無害，而且有益。
用樂觀駕馭悲觀
表麵上看起來，樂觀主義與悲觀主義在本質上是相同的，而且兩者正好具備了相反的優點與缺點。樂觀的人在行動上比較積極，但往往低估了實際上的困難，所以有時會在危險的路上碰到意外。相反地，悲觀的人過於慎重，容易錯失良機。總之，將兩者適度混合，就能達到理想境界。實際上，樂觀主義與悲觀主義不僅對未來的看法截然不同，對自己與他人也采取不同的態度。
如前所述，悲觀的人對未來抱持否定的看法。他對人作最壞的預期，觀察人的時候，總是看到本質惡劣的一麵、滿肚子自私自利的動機。對悲觀的人而言，社會是由一群狡猾、頹廢而邪惡的人組成，他們總是想利用周遭的事物為自己牟利。這群人既無法信賴，也不值得對其伸出援手。對悲觀的人談起任何計劃，他馬上就會提出一連串有關這個計劃的麻煩與障礙。而且他還會告訴你，即使圓滿達成目的，最後隻會嚐到苦澀、幻滅與屈辱。經他這麼一說，你大概會立刻魂飛魄散、全身無力了吧。