詐屍——這個詞的聲音使我回憶起許多美好的時光，可惜現在聽不到有人說亍。在我家鄉，一個小城市的大人斥責孩子胡鬧時，稱詐屍！一次，我們到前三棟的誌勇家玩，我、我姐塔娜、愛華、愛華的弟弟、小二和小剛，加上誌勇共八個人。玩耍中，我們突然間獲得上帝賜予的靈感——演戲。誌勇家西屋炕為舞台，我們全上了台。用枕巾、床單及一切可以利用的東西做道具，扮成阿拉伯人或海盜，蹦、尖叫與推搡。他家一人高的被垛被推翻，炕蹦塌了，一切出人意料的事情都發生了，包括洋鐵鍋上炕、筷子變成箭——在竹片的弓上嗖嗖射向鏡子，射小剛他爸的軍官帽子和他媽的雪花膏瓶。在這一幕一場的戲中，我們獨白、歌唱、跳水兵舞，不受布萊希特、斯坦尼及梅博士的規範限製，風格介於百老彙歌舞劇和周星馳之間。詞和曲都是即興編造的，誰編多少並不受約束，唱別人創作的歌曲也沒有關係。誌勇不會唱歌，在嘴邊粘滿一尺長的白紙條，不停地吹氣。愛華弟弟太小，缺乏才藝，他把兩隻鞋舉在頭頂，一動不動，裝兔子。小剛舉著雨傘從炕上跳到地上，再上再下……
這時，誌勇他媽回來了，見此，手臂無力地趴在門框上，另一隻手摘下花鏡，嘴唇哆哆嗦嗦地說出一句話：
“你們……詐屍啊！”
我以為這是讚美我們，點頭稱是。看到誌勇蔫了，小剛小二臉色發白，才知道到了謝幕的時候，跟別人下炕穿鞋溜出他們家。路上，我回想剛才的一幕，正愁沒法總結點評，終於知道這就是“詐屍”，跟我姐說：詐屍多好！她興奮地點頭，臉上的紅暈還沒有褪去。
第一次聽到“詐屍”是在誌勇家，後來聽誰家大人說自家孩子的頑皮都稱“詐屍”，並且臉上帶著笑意，又感到了“詐屍”的好。小時候，我們在詞語的聲音中生活，並沒考慮寫出來是怎樣的字。而後見到“詐屍”（也有人寫作“炸屍”）這兩個字，雖陰森，還是覺著好，如寫出“紮勢”、“炸濕”都不太好。在吾鄉，這個詞專門用在小孩子的頑劣上麵，說薩達姆詐屍，說拉登在阿富漢詐屍都不妥。
還有一個詞，我很久之後才找到詞源，這是東部蒙古人說的罵人話，音譯如“杆收”，形容一個人貧寒，或畏縮，或孱弱，或精瘦，也可以形容乞丐。另一個說乞丐的詞叫“陶咪”。讀東北土匪史資料，知此語從漢語來，即“杆首”，意為土匪頭子。“杆”與“匪”同義。有趣的是，這個詞到了蒙古語裏，意轉了許多。杆首也是罵人話，如“黑社會老大”。但並沒有貧賤瘦弱之意。強橫的壞蛋變成了被輕視的賤民。東部蒙古語喜歡借用漢語，公社、電視、雪碧等等。其實，蒙古語中也有規範的對應語，但說起來麻煩，也有偏差。如英語中的train，當初被譯成火車並不恰切，它還有培養、磨煉等含義，隻在特定的語境中指列車。而漢語中的內燃機車、列車和火車這幾個詞，火車用得最早，不準確也隻好如此。如果少數民族語言順著這個意思直譯，變成“火焰的車”，也是不得已而為之。
借用漢語頻繁的地區在哲裏木盟和興安盟一帶，西部區和有文化的蒙古人在談話中很少使用漢語詞彙，要麼用蒙古語，要麼說規範的漢語，不攙和。而東部一些蒙古農牧民說夾帶漢語的蒙古語，是炫耀自己見多識多，漢人有可能聽不懂他說的漢語。有些漢語，如漢族文人愛說的後現代主義等，他也聽不懂。同時，還聽不懂深奧堂皇的蒙古文言歌賦。漢語中也有借用蒙古語的例子，多由元代遺留，如胡同、站等等。現今的濟南口語中也有蒙古語，“賽”是好的意思，與蒙古語同音同義。但少數民族語言還是向漢族老大哥借鑒的時候多。語言這東西，實際比法律更決斷，它隨著生產力發展的規模強硬地推介自己。這是由“杆首”想到語言的移植。另一個詞“陶咪”也是漢字的變音。“陶咪”在東部蒙古人的口語中是名詞，指乞丐，詞源應為“討米”。前麵說的“詐屍”，顯見是漢語，指在神話和日常生活中屍體的異動，無他意，更沒有說孩子們天真玩鬧時的親昵口氣。我估計後一種寓意來自魯西北，赤峰街裏的漢人大多是濟南一帶的移民。他們的口音，是濟南話和熱河話（冀東北）口音之兩合水，這是講腔調。而詞彙，竟有大量北京土話，不知其中源流。