民間口頭文學直麵人生，在人民群眾現實生活中生存和繁衍，這就是新故事創作的優勢，是區別於其他藝術品種的獨特的地方。
因此，我讚賞書中一些文章，例如王克文《新故事創作特點探析》、梁澄清《故事反芻》、辛景生《論新故事與現代文明》、白隨啟《淺析新故事創作的人民性與時代精神》等等，他們各自從不同角度，都充分肯定了新故事創作的現實性、人民性和時代精神，論述了新故事創作在精神文明建設中的影響和作用。麵對新時代城鄉改革喜人的形勢，人民日益豐富多彩的精神生活，新故事創作從題材、體裁、風格和樣式上，都應該堅持親近人民、親近生活的優良特色，發揚反映現實生活內容和體現時代特色的優良風格。
人民需要故事，故事需要人民。隻要新故事始終麵向人民，麵向時代，深深地紮根在人民群眾現實生活土壤之中，就必然會帶來新鮮活潑的生機，具有強大旺盛的生命力。
新故事作為口頭文學的藝術特色和審美價值，自然是需要不斷探討的重要課題。多角度地從藝術上進行分析，多層次地探討口頭文學的美學價值，無疑會促進新故事創作健康地向前發展。
書中楊春清的學術論文：《新故事作者要善於捕捉生活中的“故事核”》，在具體剖析新故事作品的基礎上，對新故事的藝術情節和細節，進行了比較精彩生動的論述。魏正乾《故事語言美初探》、吳川淮《論故事的模式感和擴張力》等，對新故事磁場上兩個極的觀察分析；對新故事應該注重語言的通俗美、節奏美、藝術美；對新故事要在題材、人物、手法上出新，而要避免為傳奇而傳奇，追求感官刺激等等看法，我覺得都很有見解，觀點也很新穎，對新故事理論建設是十分有益的。
讀了這些論文得到啟發，我想借此進一步提出一個問題，這就是對新故事的人物塑造，應該給予更多的關注。
書中論者從新故事的思想性、現實性、人民性和時代精神上的論述，從情節、故事、語言、技巧上的藝術分析，都自然涉及了人物在故事中的位置，然而缺少專論。我想，作為民間口頭文學的文學性，主要特征在於塑造各種各樣的人物，人物是故事的核心。我們在聽許多故事時，感受到情節的吸引力，故事的迷惑力，真是出奇道巧，鮮活幽默，怎能不激起聽眾極大的興趣，甚至引起哄堂大笑。但是，往往聽過去也就過去了，容易淡忘。而讓人容易記住的，往往是那些性格突出的人物，他們以各自不同的性格存在著、活動著，演出了許多正劇、醜劇和悲喜劇。從古至今，那些能夠流傳於世的故事，都是以描繪人物見長的。文學的功力――口頭文學的功力――新故事的功力，就在於反映和表現各種人物的性格衝突、心理衍變和遭受的不同的命運。
這裏，我是把新故事創作和其他文學創作拉在一起來談的，因為我感到，盡管各種文學樣式不同，各自有各自的藝術特性，然而在塑造人物這一點上具有相通的藝術追求，相通的藝術規律。
作為口頭文學的新故事擁有了廣泛的群眾基礎，因為它走的是通俗化、大眾化的路子，具有雅俗共賞的優勢。但是，現在有些庸俗的、凶殺的、色情的和低級趣味的玩意充斥文化市場，以至某種糊塗的輿論竟把通俗和庸俗混淆，把新故事和低級下流混淆，這不僅是顛倒是非，而且是難以容忍的。書中周竟的文章，就當前出現的這一輿論混亂發出質疑，據理論證，澄清是非，我以為是很必要的。我想，繼續就這一問題進行爭鳴和探討，對新故事理論建設有重要意義。
實質上，通俗和庸俗的差別，是口頭文學美學鑒賞價值的問題。新時代的新故事，在創作上應該有個高的要求、高的水平。新故事作者應該不斷提高自己的文學素養，提高自己的藝術情操。新故事給予人民大眾的應該是一種真實、健康和新鮮、活潑的審美情趣。
我很高興看到這本新故事理論研究文集的出版，它會對口頭文學創作的發展帶來營養，產生積極的影響和良好的作用。研討新故事創作的藝術規律，建設當代口頭文學的理論體係，不斷提高新故事創作水平，是一項長期的下苦工夫的工作，希望理論研究工作者繼續做出新的貢獻。
我這篇短文，隻是讀了這本書的一些粗淺的感受，自然有門外之嫌，希諒解。
一九八六年三八節於雍村