一日，老虎在山中奔跑，不慎腳心紮進木刺，疼痛難忍，嘶叫聲聲。小二娘知其原由，既痛又怕，思來想去，讓黑虎臥在大門之外，把腳從下水洞伸進來，她用針精心為虎挑刺。挑著、挑著，老虎疼得一聲怒吼，把小二娘嚇死在院內……
小二娘死後，黑虎悔恨不已，每日哀鳴不止，最後死於山中。鄉親們得知後，為其精神所動，便在橫水嶺上建廟立寺，尊其為黑虎神，橫水嶺也改為黑虎嶺。
這是每一個良坪人耳熟能詳的故事，這是一個在長子大地上婦孺皆知的傳說，曆經千年，經久不衰。並在其漫長的曆史演繹中，被渲染、被神化，融入了濃厚的悲劇色彩，進而達到了至善至美、至純至真的理想境界。《潞州誌·名宦誌》中是這樣記敘唐代這位縣令的：“崔玨，一名元靖，樂平人。貞觀間舉進士，為長子令。廉潔公直，政立化行，發奸擿伏，民不敢欺。按《一統誌》，人為立碑雲：虎常傷人，君祈諸神，不以強弓毒矢，而以一介之士，追虎至而殺之。今縣治有祠，鄰境州縣亦多有之。”
時至宋朝，仍為崔玨建有祠堂，並刻有碑記，雲：“長子縣舊有唐縣令崔君祠堂。君諱元靖，嚐宰是邑，以異政稱，而唐史不載。縣之東數裏有碑，蓋紀其事跡，歲久磨滅。特故老相傳雲：山有虎害人，君祈諸神，不以強弓毒矢，而以一介之士，追虎至而殺之。既去，邑人遂為立祠刻石。嗚呼！君之德過人遠矣。雖沒數百歲，而遺風餘烈，可想而畏也……”
由此可見，民間傳說與史實記載有著一定的相似之處。這絕非無意的巧合，而是曆史真實的佐證。今天，黑虎嶺、拴虎石、幹河村雖已從曆史的記憶中淡出，但建於清康熙年間的府君廟仍在長子一中的校園昂然屹立，《拴虎石》的民間史話和《崔玨斷虎》的地方戲劇依然在長子大地上廣為流傳，那位清正廉明、為民除害的縣令崔玨，依然活躍在人們的口碑文化和戲劇舞台上，為世世代代的長子人所敬仰。
“青天無雲日卓午，道路縱橫走狼虎。磨牙掉尾群食人，髑髏夜泣倀魂苦。使君奮怒祈諸神，一念精誠流肺腑。上帝好生陰佑靈，狼虎就縛如擒鼠。嗚呼！猛獸之猛尚肯誅，苛政之苛寧肯施。可憐率獸食人者，惡在為民父母歟。”
這首無名氏的《殺虎行》，更是道出其中緣由，令人悟出真諦。從拴虎石到崔玨斷虎，絕不僅僅是一種單純的崇尚心理和文化現象，而是一種民族精神的滲透和張揚，同時也生動地再現了曆朝曆代的人民對苛政如虎、為虎作倀、狐假虎威等各種社會醜惡現象的鞭撻和對崔玨那種“廉潔公直、政立化行”，敢於拿虎試問、繩虎以法的社會人文形象的追尋。
從這個意義上講，《拴虎石》的故事本身就已經具備了極強的生命力，它將成為一種精神的象征，顯示出其不可小視的存在價值！
長子縣常張鄉西莊村西北的一道土石嶺上，由於堆滿了大小不等的塔狀石頭摞而被形象地稱為石摞嶺。關於石摞嶺，民間有一個非常美麗的傳說。正是因為兒時偶然聽到的這個傳說，十多年後，一位小年輕相約兩個夥伴，長途驅單車，去圓自己的童年夢，這是一趟多麼詩意的旅行！