桃花塢
本詩寫了桃花塢絕美的自然環境。設色鮮豔，辭藻華美。桃花塢：在今蘇州，景色秀美如畫，詩人曾隱居於此。
花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古。
千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞。
青山廖絕無煙埃，劉郎一去不複來。
此中應有避秦者，何須遠去尋天台？
花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古——這兩句是說：桃花塢中桃花盛開，春色爛漫，籠罩了整個村落，這裏與傳說中的世外桃源如此相似。風煙：風與煙，這裏指朦朧的景物。桃源：即世外桃源。陶淵明《桃花源記》描述的一個理想世界，是一個與世隔絕的地方，那兒沒有戰禍，人民安居樂業，祥和無欺。後用來指不受外界影響或理想中的美好地方。這兩句用比喻的手法寫出桃花塢中風物之美。
千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞——這兩句是說：樹林沐浴在暖陽之下，黃鶯在枝上清脆地鳴叫，一片片樹林似乎將春天包圍了起來，燕子成雙成對來往穿梭。袁宏道評此句時稱：“‘圍春’二字妙。”此兩句寫景極生動。
青山廖絕無煙埃，劉郎一去不複來——這兩句是說：遠遠望去，青山空曠，毫無煙塵阻礙，那個到天台山桃源中去的劉郎再也沒有回來。廖：空虛，空曠。劉郎：指東漢劉晨。相傳劉晨和阮肇入天台山采藥，在桃溪邊為仙女所邀，留半年，求歸，抵家子孫已七世。其事見南朝宋劉義慶《幽明錄》。
此中應有避秦者，何須遠去尋天台——這兩句是說：這裏麵完全可以躲避塵俗，何必要遠去天台山呢！避秦者：陶淵明《桃花源記》中記有：桃花源中人自稱是先世為避秦亂而來此。天台：即上兩句注釋中所提到的劉晨所去的天台山桃源。
作品以桃花塢比做東晉大詩人陶淵明筆下的桃花源和天台山的桃源，寫景色彩絢爛，抒情清遠高古。典故的運用增添了詩歌悠遠高逸的氛圍。不僅寫出了桃花塢景色之迷人，也表現了其處境的不俗。
警世（八首選二）
這組詩歌是唐伯虎在後期創作的。警世詩在唐伯虎作品中是一組七言律詩，共包括八首詩歌。詩人在這些詩歌中提出了一些生存的基本道理。
一
世事如舟掛短篷，或移西岸或移東。
幾回缺月還圓月，數陣南風又北風。
歲久人無千日好，春深花有幾時紅。
是非入耳君須忍，半作癡呆半作聾。
世事如舟掛短篷，或移西岸或移東——這兩句是說：人生在世，就好像一艘小船上掛著船帆，在風的吹動下有時候在西邊停泊，有時候卻又飄蕩在東邊。篷：船帆。
幾回缺月還圓月，數陣南風又北風——這兩句是說：不知道經過多少次月圓月缺，經曆了幾場南風和北風。這裏是說時間的變換。
歲久人無千日好，春深花有幾時紅——這兩句是說：歲月長久，生活於其中的人卻不得永遠快樂，春日美好，春天的花又能盛開幾時？
是非入耳君須忍，半作癡呆半作聾——這兩句是說：聽到了有關自己的矛盾和糾紛一定要容忍，就裝作傻瓜和聾子。是非：有關矛盾糾紛的話。
二
萬事由天莫苦求，子孫綿遠福悠悠。
飲三杯酒休胡亂，得一帆風便可收。
生事事生何日了，害人人害幾時休。
冤家宜解不宜結，各自回頭看後頭。
萬事由天莫苦求，子孫綿遠福悠悠——這兩句是說：所有事情都有上天注定，不必苦苦追求。子孫自然代代相傳，幸福久遠。悠悠：長久，遙遠。
飲三杯酒休胡亂，得一帆風便可收——這兩句是說：喝上幾杯酒後不可亂來，一帆風順以後就該收帆了。這裏作者強調人生在世應該見好就收。
生事事生何日了，害人人害幾時休——這兩句是說：活在世上要少惹事，少記仇，化幹戈為玉帛，與人平安相處。生事：惹事。這兩句是說：你去給別人找事，別人來給你找事，什麼時候是個了結？你去害人，你被人害什麼時候是個頭？
冤家宜解不宜結，各自回頭看後頭——這兩句是說：要化解和別人的矛盾，不要與人結仇記怨。每個人都應該多反省自身的問題。看後頭：反省自身的錯誤。
第一首詩歌首聯以比喻之法寫出人世間事物的變換不定。頷聯寫人生曆時之久。頸聯寫人生雖久卻不能日日快樂。尾聯在前文的基礎上告誡人們：既然時勢變換不定，自己難以把握自己短暫的命運，不能天天快樂，那麼在聽到煩心事的時候就應當裝聾做癡，隻有這樣才能生活得開心。詩歌語言直白平易，主題鮮明。
第二首作品首聯起筆即為概括性語言，指出“萬事由天莫苦求”的主題。其餘三聯都是對這句話的闡釋。語言淺顯通俗。
除夜坐蛺蝶齋中
除夜：除夕夜。蛺蝶齋：唐伯虎桃花塢別墅中茅舍名。唐寅酷愛桃花，別墅取名“桃花庵”，其中建有幾間茅舍，命名為“學圃堂”、“夢墨亭”、“蛺蝶齋”等。
燈火蕭蕭歲又除，盤餐草草食無魚。
衰遲日月辭殘曆，憔悴頭顱詠後車。
一卷文章塵覆瓿，兩都蹤跡雪隨驢。
明朝轉眼更時事，細雨荒雞漫倚廬。
燈火蕭蕭歲又除，盤餐草草食無魚——這兩句是說：燈火稀疏，又到了除夕之夜，麵前的盤子中胡亂裝著些食物，生活清貧。蕭蕭：稀疏。後一句用《戰國策·齊策》記載馮諼彈鋏事。春秋戰國時孟嚐君門客馮諼，因得不到重用，便彈鋏而歌：“長鋏歸來兮，食無魚。”後多用為懷才不遇的典故。這裏是詩人自歎清貧之意。
衰遲日月辭殘曆，憔悴頭顱詠後車——這兩句是說：已至暮年，告別一年中所剩無幾的時日，臉色憔悴，感歎自己未來的歲月。衰遲：衰年遲暮。後車：後繼之車。這裏指所剩無幾的歲月。此兩句感歎自己年華老去。
一卷文章塵覆瓿，兩都蹤跡雪隨驢——這兩句是說：從前寫下的文章已落滿灰塵，隻能用來蓋盛醬的瓦罐。為了生活，下雪天騎著毛驢，在兩都之間穿梭。瓿（bù）：小甕。陶或青銅製。圓口、深腹、圈足，用以盛物。兩都：指北京和南京。明初建都南京，後遷都北京。
明朝轉眼更時事，細雨荒雞漫倚廬——這兩句是說：明天很快就是新的一年了，細雨中傳來不合更數的雞鳴，我兀自倚靠在房中。荒雞：指三更前啼叫的雞。
此詩意境苦寒孤寂，充滿著詩人對人生的深沉感喟和無奈之情。首聯寫歲月匆匆，生活清貧。頷聯寫歲月老大，頹喪狼藉。頸聯寫到自己的一生無所作為，空自忙碌。尾聯照應題目，以景結情。尾聯“明朝轉眼更時事，細雨荒雞漫倚廬”句，情景交融，為全詩增添了無限讓人感慨唏噓的意味。
七夕贈織女
七夕：農曆七月初七晚上。織女：《月令廣義·七月令》引南朝梁殷芸《小說》：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度相會。”
神雲矯矯月離離，帝子飄搖即故期。
銀台極夜留魚鑰，珠殿繁更繞鳳旗。
靈津駕鵲將言就，鹹池沐發會令蚫。
含情忍態辭文席，七襄仍弄昨朝絲。
神雲矯矯月離離，帝子飄搖即故期——這兩句是說：天空中仙雲飛動，月光迷離。織女隨風而至，身姿婀娜，她要奔赴一年一度的約會。矯矯：飛動貌。離離：清爽迷離貌。帝子：帝王之子。這裏指織女。飄搖：隨風飄舞擺動。即：奔赴。
銀台極夜留魚鑰，珠殿繁更繞鳳旗——這兩句是說：王母居所徹夜宮門洞開，華美的宮殿中整晚飄動著彩鳳之旗。銀台：傳說中王母所居處。極夜：徹夜，終夜。魚鑰：魚形的鎖。珠殿：飾以珠玉的宮殿。繁更：猶言整夜。鳳旗：用鳥羽裝飾或繪有鳳凰圖飾的旗。
靈津駕鵲將言就，鹹池沐發會令晞——這兩句是說：天河上喜鵲搭建的橋很快就會搭好，織女在鹹池中洗發，頭發很快就會幹爽飄逸。靈津：天河，銀河。鹹池：神話中謂日浴之處。晞（xī）：曬幹。
含情忍態辭文席，七襄仍弄昨朝絲——這兩句是說：脈脈含情，強忍分別的痛楚，辭別心上人，回去仍舊織那昨天未織完的絲線。文席：有花紋的席子。這裏指牛郎織女的合歡床席。七襄：本指織女星白晝移位七次，這裏揣想織女星別後心神恍惚，不能專注地繼續織布的情形。《詩經·小雅·大東》：“跂彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。”
詩歌寫牛郎織女事，不重於寫事，而偏重於對意境及織女內心活動的描畫。首兩句第一句寫景，采用疊音字營造出飛動清遠的神仙世界。第二句交代織女的行動，她即將奔赴一年一度的約會。接下來兩句寫天宮中之繁華，渲染節日氣氛。“鹹池沐發會令晞”句寫織女的動作，體現出她內心的期盼與纏綿。使這一形象具有濃濃的人情味。“含情忍態辭文席，七襄仍弄昨朝絲”寫約會過後織女的無奈和悵惘。詩作中的織女，既有神的飄逸和出塵，又有人的多情和婉媚。語言華美，能在細節中刻畫人物，反映人物內心活動。
題友鶴圖為天與
這是一首題畫詩。通過對畫麵景象的描繪，寄托著詩人內心對高潔人格的追求和企慕。友鶴圖：畫鬆樹高士友鶴的景象。
名利悠悠兩不羈，閑身偏與鶴相宜。
憐渠縞素真吾匹，對此清蚭即故知。
月下吟行勞伴侶，鬆陰夢覺許追隨。
日來養就昂藏誌，不逐雞群伍細兒。
名利悠悠兩不羈，閑身偏與鶴相宜——這兩句是說：無所牽掛的心，不為世俗名利所牽絆，落得個自由清閑之身，卻偏偏喜歡那於空長唳的飛鶴。
憐渠縞素真吾匹，對此清臞即故知——這兩句是說：喜愛你那潔白的羽毛，真是和我的性情一般無染。麵對這樣清逸的身姿，就如同見到了老朋友一樣感到親切。渠：他。縞素：潔白。匹：匹配，同類。清臞（qú）：清逸，消瘦。故知：老朋友。
月下吟行勞伴侶，鬆陰夢覺許追隨——這兩句是說：我在清淡的月光下一邊行走，一邊吟詩，飛鶴在身邊陪伴著我。我在鬆陰下從夢中醒來，飛鶴追隨在我的身畔。吟行：邊走邊吟詠。
日來養就昂藏誌，不逐雞群伍細兒——這兩句是說：平日裏陶冶出高朗的氣概，怎麼能去追隨那些雞群小兒呢。昂藏誌：高朗的氣概。伍細兒：與小人為伍。
人說唐伯虎的畫，無論是大筆渲染還是小處塗抹，均有高古的意韻。唐伯虎的題畫詩也大多如此。此詩緊緊圍繞畫麵上的鬆、鶴、名士作文章，刻畫名士不為名利羈絆的閑雲野鶴形象。他時刻與鶴為伴，韜光養晦，形成秀逸閑雅的風姿。作品語言高古樸素，近而能遠。
題枯木竹石
這是一首題畫詩。通過對畫麵所畫蒼鬆、翠竹、怪石的描繪，反映出詩人麵對如此自然景觀時的無比興奮之情。
翠竹並奇石，蒼鬆留古柯。
明窗坐相對，試問興如何。
翠竹並奇石，蒼鬆留古柯——這兩句是說：蔥鬱的翠竹邊壘疊著幾塊怪石。一株高大的老鬆樹上剩下幾根樹枝。古柯：老枝。這兩句寫畫麵上描畫的景色。
明窗坐相對，試問興如何——這兩句是說：在明亮的窗戶前相對而坐，欣賞這眼前之景，不知道你的感受如何呢。興：情趣，趣味。
古代文人雅士，大多愛竹。宋代蘇軾《於潛僧綠筠軒》：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”竹代表著超凡脫俗，清新高雅的人生品格。蒼鬆怪石同樣是高士的象征，它門象征著剛直堅強、不同流俗的人格特點，因而受到文人雅士的喜愛。此詩首先簡單勾勒畫麵景物，簡潔而富有韻味。後兩句重在寫情。運用了想像的筆法，引導觀畫者想像，當你打開窗，麵對如此不俗的景物時，興致如何呢？將觀者引入畫中世界。簡單幾筆，格調與韻味俱現。袁宏道評：“好。”
美人蕉
這是一首詠物詩，詠頌美人蕉的芳姿。
大葉偏鳴雨，芳心又展風。
愛他新綠好，上我小庭中。
大葉偏鳴雨，芳心又展風——這兩句是說：那大大的蕉葉在雨水的敲打下發出清脆丁冬的聲音，蕉心的小葉在春風的拂動中微微舒展臂膀。鳴雨：雨打蕉葉而發出聲響。芳心：指蕉心的小葉。
愛他新綠好，上我小庭中——這兩句是說：喜愛她那剛剛抽出的新鮮綠芽，在我的小小庭院中隨風招展。新綠：剛剛吐出的綠芽。
詠物詩要能抓住物的特征來寫。這首詩歌在寥寥數筆中用擬人化的手法，寫出了美人蕉婀娜的身姿，賦予其人的靈性和可愛特征。詩歌選取了美人蕉的葉子作為主要詠頌對象，於靜態描寫中寫出了悅耳的雨打芭蕉聲，寫出了蕉葉在春風中舒展的生動姿態。於一物中盡現春意，袁宏道評：“好。”
對菊
此首寫詩人秋日於山岩之上飲酒賞菊時的感受。作品於淡淡的敘述中隱藏著詩人一顆愛慕自然清雅生活的心。
天上秋風發，岩前菊蕊黃。
主人持酒看，漫飲吸清香。
天上秋風發，岩前菊蕊黃——這兩句是說：秋天到了，刮起一陣秋風，岩石邊種著的菊花在秋風中綻放，散發出縷縷清香。這兩句點出季節。
主人持酒看，漫飲吸清香——這兩句是說：賞花者於花下把酒，一邊慢慢飲酒，一邊輕嗅那菊花飄散出的幽香。
詩歌至清至淡，仿佛是陶淵明的作品。寫秋風不見其寒，寫菊花不見其繁，寫飲酒不見其醉，寫花香不見其鬱。一切都是淡淡然，悠悠然，在這樣的淡然和悠然中，蘊涵著詩人一顆寵辱不驚，風雨不動的澹定自若之心。
題敗荷脊令圖
這是一首題畫詩。脊令：即。水鳥名。《詩經·小雅·常棣》“脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永歎。”漢毛氏傳：“脊令，雍渠也，飛則鳴，行則搖，不能自舍耳。急難，言兄弟之相救於急難。”孟浩然《洗然弟竹亭》：“俱懷鴻鵠誌，共有脊令心。”杜甫《得弟消息二首》其一：“浪傳烏鵲喜，深負詩。”
飛喚行搖類急難，野田寒露欲成團。
莫言四海皆兄長，骨肉而今冷眼看。
飛喚行搖類急難，野田寒露欲成團——這兩句是說：脊令在田野中一邊飛一邊鳴叫，似乎是要解救自己的兄弟於急難之中。田野中氣候寒冷，露水快凝結成團。飛喚行搖：脊令飛行時喜鳴叫，行走時尾巴上的羽毛上下顫動，如搖擺狀，為“飛則鳴，行則搖”。
莫言四海皆兄長，骨肉而今冷眼看——這兩句是說：不要說四海之內皆兄弟的話現在的親兄弟都已經沒有了什麼情分，相互之間冷眼相待。
詩歌采用比興的手法，以脊令在寒露中飛喚行搖，解救自己的兄弟於急難，興起人世間骨肉兄弟的感情。接著又采用了對比的手法，以脊令之有情與人之無情對比。鳥尚且骨肉相護，人卻已經完全沒有了手足之情。詩歌情感沉痛淒愴。
題洞賓化女人攜瓶圖
洞賓：呂洞賓，道教八仙之一。名岩，字洞賓，自號“純陽子”。唐京兆府（今陝西省長安縣）人。曾以進士授縣令。鍾離權授他道法，被全真教奉為北方五祖之一，世稱呂祖、純陽祖師。據傳呂洞賓曾化身為女子點化世人。
仙機變幻真難測，呂字分明現在哉。
何事世人皆不識，尚留餘跡與人猜。
仙機變幻真難測，呂字分明現在哉——這兩句是說：神仙的變幻難以預料，呂洞賓變化以後的呂字分明向人們暗示著他的身份。仙機：神仙異人所作的預言或暗示。
何事世人皆不識，尚留餘跡與人猜——這兩句是說：為什麼人們都不知道那是神仙呂洞賓呢，他還為人們留下了一些線索讓人們去猜想。
此詩重在感歎神仙法術的高明，為世人的愚癡而惋惜，是一首配合畫麵而寫的詩歌，不僅點出了畫麵的基本內容，也將一個神話故事呈現在觀眾的麵前，引起人們無限的遐思和想像。
題周東村畫
周東村：即周臣，生卒年不詳，明吳縣（蘇州）人，字舜卿，別號東村。善畫山水、人物、花鳥，吳門四家中的唐寅和仇英皆出其門下。傳唐寅以畫成名之後，因疲於應酬，常請周臣代筆。
鯉魚風急係輕舟，兩岸寒山宿雨收。
一抹斜陽歸雁盡，白萍紅蓼野塘秋。
鯉魚風急係輕舟，兩岸寒山宿雨收——這兩句是說：秋風緊急，停船泊岸。連續幾日的雨停之後，兩岸顯露出的青山也似乎帶著些許寒意。鯉魚風：九月風，秋風。宿雨：多日連續下雨。
一抹斜陽歸雁盡，白萍紅蓼野塘秋——這兩句是說：西天塗抹著一縷斜陽，幾隻南歸的大雁從天邊飛過。在這樣的秋季，遠離人煙的池塘上漂浮著開白花和紅花的浮草。歸雁：秋季南歸的大雁。白萍：水中浮草。夏秋開白色小花。紅蓼（liǎo）：蓼草的一種。多生水邊，花呈淡紅色。
詩歌描摹如畫。有三大特點。其一，寫秋天的景色抓住了富有時間特征的意象，如鯉魚風、寒山、歸雁，渲染出清冷的秋季氛圍。其二，在寫景時非常注重色彩的運用。最後一句中的“白萍紅蓼”為清冷的氛圍增添了不少溫暖的色調。其三，寫景猶如作畫，有強烈的畫麵感。“一抹斜陽歸雁盡”句，頗有唐代詩人王維“大漠孤煙直，長河落日圓”的意味。袁宏道評此詩：“好甚。”
詠美人（八首）
這組詩歌分別吟詠評價了曆史上的八位美女。分別是卓文君、王昭君、石崇的寵姬綠珠、晉汝南王妾碧玉、唐明皇寵妃梅妃、楊玉環、薛濤和崔鶯鶯。
文君琴心
卓文君：漢代曆史上曾有一代詩賦才子司馬相如琴挑卓文君的故事。卓文君因聽琴聲而傾慕司馬相如，與之私奔。
浮生難比草頭塵，常把千金視此身。
若使琴心挑得動，不知匪石是何人。
浮生難比草頭塵，常把千金視此身——這兩句是說：卓文君的出身並非低微之人，人們常常把她看得非常尊貴。浮生：指短暫虛幻的人生。草頭塵：草尖上的灰塵，形容渺小輕微。千金：比喻十分寶貴。
若使琴心挑得動，不知匪石是何人——這兩句是說：如果當初她是被琴聲所挑動，那麼，這世界上就不再有心誌堅貞的人了（史有司馬相如琴挑卓文君之說。詩意謂文君的心不是被司馬相如所“挑”動的，而是她愛慕相如之才，主動投懷送抱的）。若使：假使，如果。琴心：寄寓於琴聲的心思，多指男女情思。匪石：指對愛情忠貞。
昭君琵琶
王昭君：王嬙，號昭君，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。美麗而有見識。曾被送往匈奴去和親。
高抱琵琶障冷風，淋漓衫袖濕啼紅。
安邊至用和親計，駕馭英雄似不同。
高抱琵琶障冷風，淋漓衫袖濕啼紅——這兩句是說：昭君高高地抱著琵琶，遮擋邊塞的寒風。她淚水漣漣，打濕了自己的衣衫。障：阻擋。啼紅：指淚水。典出晉王嘉《拾遺記》：傳說魏文帝喜歡的一個女子叫做薛靈芸，她被入選進宮時，在離開父母，上車就路，被人用了一個玉壺接她的淚水，淚水滴在壺上，就出現了紅色，等到了京城，再看那個壺，居然“壺中淚凝如血”。
安邊至用和親計，駕馭英雄似不同——這兩句是說：為了安定邊境甚至使用和親的政策，這樣駕禦英雄的方法似乎有些與眾不同。安邊：安定邊境。和親：又可稱和蕃，指把宗室女作為公主下嫁給外國君王以示兩國友好。駕馭：通“駕禦”，使服從自己的意誌而行動。
綠珠守節
綠珠：西晉時期，趙王司馬倫得知石崇的寵姬綠珠貌美，求之，不許。趙王倫於是派兵殺石崇。石崇對綠珠說：“我現在因為你而獲罪。”綠珠說：“願效死於君前。”於是墜樓而死。