晉明帝司馬紹,字道幾(下品上),元帝長子。幼異,有對日之奇。及長,善書畫,有識鑒,最善畫佛像。蔡謨集雲:"帝畫佛於樂賢堂,經曆寇亂而堂獨存。顯宗效著,作為頌。"大寧中,年二十七,諡曰"明"。帝廟號肅祖。(見《晉書》)謝雲雖略於形色,頗得神氣,筆跡超越。(彥遠曾見晉帝《豳詩圖》,舊目雲羊欣題字,驗其跡乃子敬也。《豳詩七月圖》,《毛詩圖》二,《列女》二,《史記列女圖》二,雜鳥獸五,《遊清池圖》二,《息徒蘭圃圖》,《雜異鳥圖》,《洛神賦圖》,《遊獵圖》、《雜禽獸圖》、《東王公西王母圖》、《洛中貴戚圖》、《穆王宴瑤池圖》,《漢武回中圖》,《瀛州神圖》、《人物風土圖》,傳於代。又畫《列女》、《禹會塗山》、《殷湯伐桀圖》)荀勖字公曾(中品下),潁川人,多才藝,善書畫。在魏為大將軍,掾入晉為侍中中書監、濟北侯、光祿大夫、尚書令。太康十年,贈司徒,諡曰"成"。鍾會嚐詐作勖書,就勖母取寶劍。會於時方造宅,勖潛畫會祖父,形於壁。會兄弟入門見之感動,乃廢宅。勖畫亦會之比也。(見《魏誌》及劉義慶《世說》,有《大列女圖》、《小列女圖》)謝雲荀與張墨同品,在第一品衛協下、顧駿之上。

張墨(下品),謝赫雲與荀勖並風範,氣韻極妙,參神但取精靈,遺其骨法。若拘以體物,則未睹精奧;若取其意外,則方厭膏腴。可與知音說,難與俗人道。(屏風一,雜摩詰像、雜白畫一,《搗練圖》傳於代)衛協(上品下),《抱樸子》雲衛協、張墨並為畫聖。孫暢之《述畫》雲:《上林苑圖》,協之跡最妙。"又《七佛圖》人物不敢點眼睛。顧愷之論畫雲:"《七佛》與《大列女》,皆協之跡。偉而有情勢。《毛詩北風圖》亦協手,巧密於情思。"此畫短卷八分,題元和初。宗人張惟素將來,餘大父答以名馬並絹二百疋,惟素後卻索將貨與韓侍郎愈之子昶,借與故相國鄒平段公家,以模本歸於昶。彥遠會昌元年見段家本,後又於襄州從事見韓家本。謝赫雲:"古畫皆略,至協始精。六法頗為兼善,雖不備該形似,而妙有氣韻,淩跨群雄,曠代絕筆,在第一品曹不興下,張墨、荀勖上。"李嗣真雲:"衛之跡雖有神氣,觀其骨節,元累多矣。顧生天才傑出,何區區荀、衛敢居其上?"彥遠以衛協品第在顧生之上,初恐未安。及覽顧生集有《論畫》一篇,歎服衛畫《北風列女圖》,自以為不及。則不妨顧在衛之下,荀又居顧之上,則未敢知。(《詩北風圖》、《史記伍子胥圖》、《醉客圖》、《神仙畫》、《張儀像》、《鹿圖》、《詩黍稷圖》、《史記列女圖》、白畫《上林苑圖》、《卞莊子刺虎圖》、《吳王舟師圖》並傳於代,又有《小列女》、《楞嚴七佛》)王廙,字世將(上品上),琅邪臨沂人。善屬詞,工書畫,過江後為晉代書畫第一,音律眾妙畢蹤。元帝時為左衛將軍,封武康侯,時鎮軍謝尚於武昌昌樂寺造東塔,戴若思造西塔,並請廙畫。王敦用廙為平南將軍、荊州刺史、護南蠻校尉,贈侍中,年四十七。(見《晉書》及何法盛《晉中興書》)廙畫為晉明帝師,書為右軍法。時右軍亦學畫於廙。廙畫孔子十弟子,讚雲:"餘兄子羲之幼而岐嶷,必將隆餘堂構。今始年十六,學藝之外,書畫過目便能。就餘請書畫法,餘畫《孔子十弟子圖》以勵之。嗟爾,義之可不勖哉!畫乃吾自畫,書乃吾自書,吾餘事雖不足法,而書畫固可法。欲汝學書,則知積學可以致遠,學畫,可以知師弟子行已之道。"又各為法讚之。(見廙本集,有《異獸圖》、《列女仁智圖》、《獅子擊象圖》、《吳楚放牧圖》、《魚龍戲水絹圖》、行社齊屏風、《犀兒圖》並傳於代)王羲之,字逸少(中品下)廙從子也。風格爽舉,不顧常流。書既為古今之冠冕,丹青亦妙。官至右軍將軍、會稽內史。升平五年卒,年五十九,贈金紫光祿大夫。(見《晉書》。《雜獸圖》、《臨鏡自寫真圖》、扇上畫小人物,傳於前代)羲之子獻之,字子敬(中品下),少有盛名,風流高邁,草隸繼父之美,丹青亦工。桓溫嚐請畫扇,誤落筆,因就成烏駮牸牛,極妙絕。又書《牸牛賦》於扇上,此扇義熙中猶在。官至中書令。太元十一年卒,年四十三。贈侍中,特進光祿大夫太宰。諡曰"憲"。(見孫暢之《述畫記》。彥遠按:俗稱逸少為大令,子敬為小令,非也。子敬為中書令,年四十三,族弟瑉代居之。瑉年三十八,子敬大令也。李琰乃小令也。逸少官不至中書令,不可呼為大令也)康昕,字君明(下品),外國胡人,或雲義興人。書類子敬,亦比羊欣。曾潛易子敬題方山亭壁,子敬初不疑之。畫又為妙絕,官至臨沂令。(孫暢之雲勝楊惠,《五獸圖》傳於代)顧愷之,字長康,小字虎頭(上品上),晉陵無錫人。多才藝,尤工丹青。傳寫形勢,莫不妙絕。劉義慶《世說》雲:"謝安謂長康曰:’卿畫自生人以來未有也。’"(又雲"卿畫蒼頡古來未有也")曾以一廚畫暫寄桓玄,皆其妙跡所珍秘者,封題之。玄開其後,取之。誑言不開。愷之不疑。是竊去,直雲畫妙通神,變化飛去,猶人之登仙也。故人稱愷之"三絕":畫絕、才絕、癡絕。又常悅一鄰女,乃畫女於壁,當心釘之。女患心痛,告於長康,拔去釘乃愈。(此一節事,亦見劉義慶與《幽明錄》,而小不同。雲思江陵美女,畫像簪之於壁玩之,亦出《搜神記》也)嚐欲寫殷仲堪真,仲堪素有目疾,固辭。長康曰明府當緣隱眼也。若明點瞳子,飛白拂上,使如輕雲蔽月,畫人嚐數年不點目睛。人問其故,答曰四體妍蚩,本亡關於妙處,傳神寫照,正在阿堵之中。又畫裴楷真,頰上加三毛,雲楷俊朗有識,具此正是其識。其觀者詳之,定覺神明殊勝重。嵇康四言詩《畫為圖常》雲:"手揮五弦易,目送歸鴻難。"又畫謝幼輿於一岩裏,人問所以,顧雲:"一丘一壑,自謂過之,此子宜置岩壑中。"又常畫中興帝相列像,妙極一時。著《魏晉名臣畫讚》,評量甚多。又有《論畫》一篇,皆模寫要法。義熙初,為散騎常侍。(見《晉史》、《中興書》檀通鸞《續晉陽秋》、劉義慶《世說》及顧集)《建康實錄》雲:"謝赫論江左畫人,吳曹不興、晉顧長康、宋陸探微皆為上品,餘皆中下品。連五十尺綃畫一像。心敏手運,須臾立成,頭麵、手足、胸臆、肩背亡遺失尺度,此其難也。曹不興能之。長康又曾於瓦棺寺北小殿,畫維摩詰。畫訖,光彩耀目數日。《京師寺記》雲:"興寧中,瓦棺寺初置。僧眾設會,請朝賢鳴刹注疏。其時,士大夫莫有過十萬者。既至,長康直打刹注百萬。長康素貧,眾以為大言。後寺眾請勾疏,長康曰宜備一壁,遂閉戶往來一月餘。日所畫維摩詰一軀工畢,將欲點眸子,乃謂寺僧曰:’第一日觀者請施十萬,第二日可五萬第三日可任例責施。’及開戶光照,一寺施者填咽,俄而得百萬錢。"劉義慶《世說》雲:"桓大司馬每請長康與羊欣論書畫,竟夕忘疲。"孫暢之《述畫記》雲:"畫冠冕而亡麵貌,勝於戴逵。"謝赫雲:"深體精微,筆亡妄下,但跡不迨意,聲過其實。在第三品姚曇度下、毛惠遠上。"李嗣真雲:"顧生天才傑出。獨立亡偶,何區區荀、衛而可濫居篇首、不興又處顧上?謝評甚不當也。顧生思侔造化得妙,物於神會,足使陸生失步、荀侯絕倒。以顧之才流,豈合甄於品彙?列於下品,尤所未安。今顧陸請同居上品。"(彥遠以本評繪畫,豈問才流?李大夫之言失矣)姚最雲:"顧公之美,獨擅往策。荀、衛、曹、張方之蔑然,如負日月,似得神明。慨抱玉之徒勤,悲曲高而絕唱。分庭抗禮,未見其人。謝雲聲過其實,可為於邑。"張懷瓘雲:"顧公運思精微,襟靈莫測,雖奇跡翰墨,其神氣飄然,在煙霄之上,不可以圖畫間求。象人之美,張得其肉,陸得其骨,顧得其神。神妙亡方,以顧為最。喻之書,則顧陸比之鍾張,僧繇比之逸少,俱為古今之獨絕。豈可以品第拘?謝氏黜顧,未為定鑒。"(《梁書·外域傳》:獅子國晉義熙初獻一玉像,高四尺二寸,玉色特異,製作非人工力。曆晉、宋朝,在瓦棺寺。寺內有戴安道手製佛五軀及長康所畫維摩詰,時稱三絕。齊東昏侯取玉像為寵妃釵釧,俄爾而東昏侯暴卒。顧畫有《異獸古人圖》、《桓溫像》、《桓玄像》、《蘇門先生像》、《中朝名士圖》、《謝安像》、《阿穀處女》、扇畫《招隱》、《蔦鵠圖》、《荀圖》、《王安期像》、《列女仙》、白麻紙《三獅子》、《晉帝相列像》、《阮修像》、《阮鹹像》、《十一頭獅子》,白麻紙《司馬宣王像》、一一素紙,《劉牢之像》、《虎射雜鷙鳥圖》、《廬山會圖》、《水府圖》、《司馬宣王並魏二太子像》,《鳧雁水鳥圖》、列仙畫,《水雁圖》、《三天女圖》、《三龍圖》絹六幅圖,山水古賢、榮啟期、夫子、阮湘並水鳥屏風,《桂陽王美人圖》、《蕩舟圖》、《七賢》、陳思王詩,並傳於後代)顧愷之論畫曰:(凡畫人最難,次山水,次狗馬,台榭一定器耳。難成而易好,不待遷想妙得也。此以巧曆,不能差其品也)小列女(麵如銀,刻削為容儀,不畫生氣。又插置丈夫支體,不似自然。然服章與眾物既甚奇,作女子尤麗。衣髻俯仰中,一點一畫皆相與成。其豔姿且尊卑貴賤之形,覺然易了,難可遠過之也)、《周本記》(重疊爾綸,有骨法,然人形不如小列女也)、伏羲神農(雖不似今世人,有奇骨而兼美好,神屬冥芒,居然有得一之想)、漢本記(李王首也。有天骨而少細美,至於龍顏一像超豁高雄,覽之若麵也)、孫武(大荀首也。骨趣甚奇,二婕以憐美之體,有驚據之則,著以臨見妙裁,尋其置陳布勢,是達畫之變也)、醉客(作人形,骨成而製衣服慢之。亦以助神醉耳。多有骨俱然。藺生變趣佳作者矣)、穰苴(類孫武而不如)、壯士(有奔騰大勢,恨不盡激揚之態)、列士(有骨俱然。藺生恨意列不似英賢之慨,以求古人未之見也。然秦王之對荊卿,及覆大蘭,凡此類雖美而不盡善也)、三馬(雋骨天奇,其騰罩如躡虛空,於馬勢盡善也)、東王公(如小吳神靈,居然為神靈之器,不似世中生人也)、七佛及夏殷與大列女(二皆衛協手傳而有情勢)、北風詩(亦衛手。恐密於精思名作,然未離南中。南中像,與即形布施之象轉不可同年而語矣。美麗之形,尺寸之製,陰陽之數,纖妙之跡,世所並貴。神儀在心麵手稱其目者,玄賞則不待喻。不然真絕。夫人心之達,不可惑以眾論,執偏見以擬過者,亦必貴觀於明識。末學詳此,思過半矣)、清遊池(不見京鎬,作山形勢者見。龍虎雜獸,雖不極體,以為舉勢,變動多方)、七賢(唯嵇生一像,欲佳。其餘雖不妙合,以比前諸竹林之畫,莫能及者)、嵇輕車詩(作嘯人,似人嘯,然容悴不似中散,處置意事既佳,又林木雍容調暢,亦有天趣)、陳太丘二方(太丘夷素似古賢,二方為兩耳)、嵇興(如其人)、臨深履薄(兢戰之形,異佳有裁,自七賢以來並戴手也)。又愷之《魏晉勝流畫讚》曰:凡將摹者,皆當先尋此要,而後次以即事。凡吾所造諸畫,素幅皆廣二尺三寸,其素絲邪者不可用。久而還正,則儀容失。以素摹素,當正掩二素,任其自正而下鎮,使莫動其正。筆在前運,而眼向前視者,則新畫近我矣。可常使眼臨,筆止隔紙素一重,則所摹之本遠我耳。則一摹蹉積蹉彌小矣。可令新跡掩本跡,而防其近內。防內若輕物,宜利其筆重,宜陳其跡,各以全其想。譬如畫山跡利,則想敷傷。其所以嶷用筆或好婉,則於折楞不雋。或多曲取,則於婉者增折。不兼之累,難以言悉,輪扁而已矣。寫自頸以上,寧遲而不雋,不使遠而有失。其於諸像,則像各異跡,皆令新跡彌舊本。若長短、剛軟、深淺、廣狹與點睛之節上下、大小、醲薄有一毫小失,則神氣與之俱變矣。竹木土,可令墨彩色輕而鬆竹葉醲也。凡膠清及彩色,不可進素之上下也。若良畫黃滿素者,寧當開際耳。猶於幅之兩邊,各不至三分。人有長短,今既定遠近以矚其對,則不可改易闊促、錯置高下也。凡生人亡有手揖眼視而前亡所對者,以形寫神,而空其實。對荃生之用,乖傳神之趨,失矣。空其實對,則大失;對而不正,則小失,不可不察也。一像之明昧,不若悟對之通神也。又《畫雲台山記》曰:"山有麵,則背向有影。可令慶雲西而吐於東方。清天中,凡天及水色,盡用空青,竟素上下以暎日。西去山別詳其遠近發跡。東基轉上未半,作紫石如堅雲者,五六丈夾岡。乘其間而上,使勢蜿蟺如龍,因抱峰直頓,而上下作積岡,使望之蓬蓬然。凝而上,次複一峰,是石東鄰向者。峙峭峰西,連西向之丹崖,下據絕磵,畫丹崖臨澗上。當使赫巘隆崇,畫險絕之赫。天師坐其上,合所坐石及蔭宜,磵中桃傍生石間,畫天師瘦形而神氣,遠據磵,指挑回麵謂弟子。弟子中有二人臨下,到身大怖,流汗失色。作王良穆然,坐答問而超升,神爽精詣,俯盼桃樹。又別作王趙趨一人,隱西壁傾岩,餘見衣裾。一人全見室中,使輕妙冷然。凡畫人坐時,可七分衣服,彩色殊鮮。微此正蓋山高而人遠耳。中段東麵,丹砂絕萼及蔭。當使嵃<山戈>高驪,孤鬆植其上,對天師所壁以成磵,磵可甚相近。相近者,欲令雙壁之內,淒愴澄清