晉明帝司馬紹，字道幾（下品上），元帝長子。幼異，有對日之奇。及長，善書畫，有識鑒，最善畫佛像。蔡謨集雲："帝畫佛於樂賢堂，經曆寇亂而堂獨存。顯宗效著，作為頌。"大寧中，年二十七，諡曰"明"。帝廟號肅祖。（見《晉書》）謝雲雖略於形色，頗得神氣，筆跡超越。（彥遠曾見晉帝《豳詩圖》，舊目雲羊欣題字，驗其跡乃子敬也。《豳詩七月圖》，《毛詩圖》二，《列女》二，《史記列女圖》二，雜鳥獸五，《遊清池圖》二，《息徒蘭圃圖》，《雜異鳥圖》，《洛神賦圖》，《遊獵圖》、《雜禽獸圖》、《東王公西王母圖》、《洛中貴戚圖》、《穆王宴瑤池圖》，《漢武回中圖》，《瀛州神圖》、《人物風土圖》，傳於代。又畫《列女》、《禹會塗山》、《殷湯伐桀圖》）荀勖字公曾（中品下），潁川人，多才藝，善書畫。在魏為大將軍，掾入晉為侍中中書監、濟北侯、光祿大夫、尚書令。太康十年，贈司徒，諡曰"成"。鍾會嚐詐作勖書，就勖母取寶劍。會於時方造宅，勖潛畫會祖父，形於壁。會兄弟入門見之感動，乃廢宅。勖畫亦會之比也。（見《魏誌》及劉義慶《世說》，有《大列女圖》、《小列女圖》）謝雲荀與張墨同品，在第一品衛協下、顧駿之上。
張墨（下品），謝赫雲與荀勖並風範，氣韻極妙，參神但取精靈，遺其骨法。若拘以體物，則未睹精奧；若取其意外，則方厭膏腴。可與知音說，難與俗人道。（屏風一，雜摩詰像、雜白畫一，《搗練圖》傳於代）衛協（上品下），《抱樸子》雲衛協、張墨並為畫聖。孫暢之《述畫》雲：《上林苑圖》，協之跡最妙。"又《七佛圖》人物不敢點眼睛。顧愷之論畫雲："《七佛》與《大列女》，皆協之跡。偉而有情勢。《毛詩北風圖》亦協手，巧密於情思。"此畫短卷八分，題元和初。宗人張惟素將來，餘大父答以名馬並絹二百疋，惟素後卻索將貨與韓侍郎愈之子昶，借與故相國鄒平段公家，以模本歸於昶。彥遠會昌元年見段家本，後又於襄州從事見韓家本。謝赫雲："古畫皆略，至協始精。六法頗為兼善，雖不備該形似，而妙有氣韻，淩跨群雄，曠代絕筆，在第一品曹不興下，張墨、荀勖上。"李嗣真雲："衛之跡雖有神氣，觀其骨節，元累多矣。顧生天才傑出，何區區荀、衛敢居其上？"彥遠以衛協品第在顧生之上，初恐未安。及覽顧生集有《論畫》一篇，歎服衛畫《北風列女圖》，自以為不及。則不妨顧在衛之下，荀又居顧之上，則未敢知。（《詩北風圖》、《史記伍子胥圖》、《醉客圖》、《神仙畫》、《張儀像》、《鹿圖》、《詩黍稷圖》、《史記列女圖》、白畫《上林苑圖》、《卞莊子刺虎圖》、《吳王舟師圖》並傳於代，又有《小列女》、《楞嚴七佛》）王廙，字世將（上品上），琅邪臨沂人。善屬詞，工書畫，過江後為晉代書畫第一，音律眾妙畢蹤。元帝時為左衛將軍，封武康侯，時鎮軍謝尚於武昌昌樂寺造東塔，戴若思造西塔，並請廙畫。王敦用廙為平南將軍、荊州刺史、護南蠻校尉，贈侍中，年四十七。（見《晉書》及何法盛《晉中興書》）廙畫為晉明帝師，書為右軍法。時右軍亦學畫於廙。廙畫孔子十弟子，讚雲："餘兄子羲之幼而岐嶷，必將隆餘堂構。今始年十六，學藝之外，書畫過目便能。就餘請書畫法，餘畫《孔子十弟子圖》以勵之。嗟爾，義之可不勖哉！畫乃吾自畫，書乃吾自書，吾餘事雖不足法，而書畫固可法。欲汝學書，則知積學可以致遠，學畫，可以知師弟子行已之道。"又各為法讚之。（見廙本集，有《異獸圖》、《列女仁智圖》、《獅子擊象圖》、《吳楚放牧圖》、《魚龍戲水絹圖》、行社齊屏風、《犀兒圖》並傳於代）王羲之，字逸少（中品下）廙從子也。風格爽舉，不顧常流。書既為古今之冠冕，丹青亦妙。官至右軍將軍、會稽內史。升平五年卒，年五十九，贈金紫光祿大夫。（見《晉書》。《雜獸圖》、《臨鏡自寫真圖》、扇上畫小人物，傳於前代）羲之子獻之，字子敬（中品下），少有盛名，風流高邁，草隸繼父之美，丹青亦工。桓溫嚐請畫扇，誤落筆，因就成烏駮牸牛，極妙絕。又書《牸牛賦》於扇上，此扇義熙中猶在。官至中書令。太元十一年卒，年四十三。贈侍中，特進光祿大夫太宰。諡曰"憲"。（見孫暢之《述畫記》。彥遠按：俗稱逸少為大令，子敬為小令，非也。子敬為中書令，年四十三，族弟瑉代居之。瑉年三十八，子敬大令也。李琰乃小令也。逸少官不至中書令，不可呼為大令也）康昕，字君明（下品），外國胡人，或雲義興人。書類子敬，亦比羊欣。曾潛易子敬題方山亭壁，子敬初不疑之。畫又為妙絕，官至臨沂令。（孫暢之雲勝楊惠，《五獸圖》傳於代）顧愷之，字長康，小字虎頭（上品上），晉陵無錫人。多才藝，尤工丹青。傳寫形勢，莫不妙絕。劉義慶《世說》雲："謝安謂長康曰：’卿畫自生人以來未有也。’"（又雲"卿畫蒼頡古來未有也"）曾以一廚畫暫寄桓玄，皆其妙跡所珍秘者，封題之。玄開其後，取之。誑言不開。愷之不疑。是竊去，直雲畫妙通神，變化飛去，猶人之登仙也。故人稱愷之"三絕"：畫絕、才絕、癡絕。又常悅一鄰女，乃畫女於壁，當心釘之。女患心痛，告於長康，拔去釘乃愈。（此一節事，亦見劉義慶與《幽明錄》，而小不同。雲思江陵美女，畫像簪之於壁玩之，亦出《搜神記》也）嚐欲寫殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辭。長康曰明府當緣隱眼也。若明點瞳子，飛白拂上，使如輕雲蔽月，畫人嚐數年不點目睛。人問其故，答曰四體妍蚩，本亡關於妙處，傳神寫照，正在阿堵之中。又畫裴楷真，頰上加三毛，雲楷俊朗有識，具此正是其識。其觀者詳之，定覺神明殊勝重。嵇康四言詩《畫為圖常》雲："手揮五弦易，目送歸鴻難。"又畫謝幼輿於一岩裏，人問所以，顧雲："一丘一壑，自謂過之，此子宜置岩壑中。"又常畫中興帝相列像，妙極一時。著《魏晉名臣畫讚》，評量甚多。又有《論畫》一篇，皆模寫要法。義熙初，為散騎常侍。（見《晉史》、《中興書》檀通鸞《續晉陽秋》、劉義慶《世說》及顧集）《建康實錄》雲："謝赫論江左畫人，吳曹不興、晉顧長康、宋陸探微皆為上品，餘皆中下品。連五十尺綃畫一像。心敏手運，須臾立成，頭麵、手足、胸臆、肩背亡遺失尺度，此其難也。曹不興能之。長康又曾於瓦棺寺北小殿，畫維摩詰。畫訖，光彩耀目數日。《京師寺記》雲："興寧中，瓦棺寺初置。僧眾設會，請朝賢鳴刹注疏。其時，士大夫莫有過十萬者。既至，長康直打刹注百萬。長康素貧，眾以為大言。後寺眾請勾疏，長康曰宜備一壁，遂閉戶往來一月餘。日所畫維摩詰一軀工畢，將欲點眸子，乃謂寺僧曰：’第一日觀者請施十萬，第二日可五萬第三日可任例責施。’及開戶光照，一寺施者填咽，俄而得百萬錢。"劉義慶《世說》雲："桓大司馬每請長康與羊欣論書畫，竟夕忘疲。"孫暢之《述畫記》雲："畫冠冕而亡麵貌，勝於戴逵。"謝赫雲："深體精微，筆亡妄下，但跡不迨意，聲過其實。在第三品姚曇度下、毛惠遠上。"李嗣真雲："顧生天才傑出。獨立亡偶，何區區荀、衛而可濫居篇首、不興又處顧上？謝評甚不當也。顧生思侔造化得妙，物於神會，足使陸生失步、荀侯絕倒。以顧之才流，豈合甄於品彙？列於下品，尤所未安。今顧陸請同居上品。"（彥遠以本評繪畫，豈問才流？李大夫之言失矣）姚最雲："顧公之美，獨擅往策。荀、衛、曹、張方之蔑然，如負日月，似得神明。慨抱玉之徒勤，悲曲高而絕唱。分庭抗禮，未見其人。謝雲聲過其實，可為於邑。"張懷瓘雲："顧公運思精微，襟靈莫測，雖奇跡翰墨，其神氣飄然，在煙霄之上，不可以圖畫間求。象人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神。神妙亡方，以顧為最。喻之書，則顧陸比之鍾張，僧繇比之逸少，俱為古今之獨絕。豈可以品第拘？謝氏黜顧，未為定鑒。"（《梁書·外域傳》：獅子國晉義熙初獻一玉像，高四尺二寸，玉色特異，製作非人工力。曆晉、宋朝，在瓦棺寺。寺內有戴安道手製佛五軀及長康所畫維摩詰，時稱三絕。齊東昏侯取玉像為寵妃釵釧，俄爾而東昏侯暴卒。顧畫有《異獸古人圖》、《桓溫像》、《桓玄像》、《蘇門先生像》、《中朝名士圖》、《謝安像》、《阿穀處女》、扇畫《招隱》、《蔦鵠圖》、《荀圖》、《王安期像》、《列女仙》、白麻紙《三獅子》、《晉帝相列像》、《阮修像》、《阮鹹像》、《十一頭獅子》，白麻紙《司馬宣王像》、一一素紙，《劉牢之像》、《虎射雜鷙鳥圖》、《廬山會圖》、《水府圖》、《司馬宣王並魏二太子像》，《鳧雁水鳥圖》、列仙畫，《水雁圖》、《三天女圖》、《三龍圖》絹六幅圖，山水古賢、榮啟期、夫子、阮湘並水鳥屏風，《桂陽王美人圖》、《蕩舟圖》、《七賢》、陳思王詩，並傳於後代）顧愷之論畫曰：（凡畫人最難，次山水，次狗馬，台榭一定器耳。難成而易好，不待遷想妙得也。此以巧曆，不能差其品也）小列女（麵如銀，刻削為容儀，不畫生氣。又插置丈夫支體，不似自然。然服章與眾物既甚奇，作女子尤麗。衣髻俯仰中，一點一畫皆相與成。其豔姿且尊卑貴賤之形，覺然易了，難可遠過之也）、《周本記》（重疊爾綸，有骨法，然人形不如小列女也）、伏羲神農（雖不似今世人，有奇骨而兼美好，神屬冥芒，居然有得一之想）、漢本記（李王首也。有天骨而少細美，至於龍顏一像超豁高雄，覽之若麵也）、孫武（大荀首也。骨趣甚奇，二婕以憐美之體，有驚據之則，著以臨見妙裁，尋其置陳布勢，是達畫之變也）、醉客（作人形，骨成而製衣服慢之。亦以助神醉耳。多有骨俱然。藺生變趣佳作者矣）、穰苴（類孫武而不如）、壯士（有奔騰大勢，恨不盡激揚之態）、列士（有骨俱然。藺生恨意列不似英賢之慨，以求古人未之見也。然秦王之對荊卿，及覆大蘭，凡此類雖美而不盡善也）、三馬（雋骨天奇，其騰罩如躡虛空，於馬勢盡善也）、東王公（如小吳神靈，居然為神靈之器，不似世中生人也）、七佛及夏殷與大列女（二皆衛協手傳而有情勢）、北風詩（亦衛手。恐密於精思名作，然未離南中。南中像，與即形布施之象轉不可同年而語矣。美麗之形，尺寸之製，陰陽之數，纖妙之跡，世所並貴。神儀在心麵手稱其目者，玄賞則不待喻。不然真絕。夫人心之達，不可惑以眾論，執偏見以擬過者，亦必貴觀於明識。末學詳此，思過半矣）、清遊池（不見京鎬，作山形勢者見。龍虎雜獸，雖不極體，以為舉勢，變動多方）、七賢（唯嵇生一像，欲佳。其餘雖不妙合，以比前諸竹林之畫，莫能及者）、嵇輕車詩（作嘯人，似人嘯，然容悴不似中散，處置意事既佳，又林木雍容調暢，亦有天趣）、陳太丘二方（太丘夷素似古賢，二方為兩耳）、嵇興（如其人）、臨深履薄（兢戰之形，異佳有裁，自七賢以來並戴手也）。又愷之《魏晉勝流畫讚》曰：凡將摹者，皆當先尋此要，而後次以即事。凡吾所造諸畫，素幅皆廣二尺三寸，其素絲邪者不可用。久而還正，則儀容失。以素摹素，當正掩二素，任其自正而下鎮，使莫動其正。筆在前運，而眼向前視者，則新畫近我矣。可常使眼臨，筆止隔紙素一重，則所摹之本遠我耳。則一摹蹉積蹉彌小矣。可令新跡掩本跡，而防其近內。防內若輕物，宜利其筆重，宜陳其跡，各以全其想。譬如畫山跡利，則想敷傷。其所以嶷用筆或好婉，則於折楞不雋。或多曲取，則於婉者增折。不兼之累，難以言悉，輪扁而已矣。寫自頸以上，寧遲而不雋，不使遠而有失。其於諸像，則像各異跡，皆令新跡彌舊本。若長短、剛軟、深淺、廣狹與點睛之節上下、大小、醲薄有一毫小失，則神氣與之俱變矣。竹木土，可令墨彩色輕而鬆竹葉醲也。凡膠清及彩色，不可進素之上下也。若良畫黃滿素者，寧當開際耳。猶於幅之兩邊，各不至三分。人有長短，今既定遠近以矚其對，則不可改易闊促、錯置高下也。凡生人亡有手揖眼視而前亡所對者，以形寫神，而空其實。對荃生之用，乖傳神之趨，失矣。空其實對，則大失；對而不正，則小失，不可不察也。一像之明昧，不若悟對之通神也。又《畫雲台山記》曰："山有麵，則背向有影。可令慶雲西而吐於東方。清天中，凡天及水色，盡用空青，竟素上下以暎日。西去山別詳其遠近發跡。東基轉上未半，作紫石如堅雲者，五六丈夾岡。乘其間而上，使勢蜿蟺如龍，因抱峰直頓，而上下作積岡，使望之蓬蓬然。凝而上，次複一峰，是石東鄰向者。峙峭峰西，連西向之丹崖，下據絕磵，畫丹崖臨澗上。當使赫巘隆崇，畫險絕之赫。天師坐其上，合所坐石及蔭宜，磵中桃傍生石間，畫天師瘦形而神氣，遠據磵，指挑回麵謂弟子。弟子中有二人臨下，到身大怖，流汗失色。作王良穆然，坐答問而超升，神爽精詣，俯盼桃樹。又別作王趙趨一人，隱西壁傾岩，餘見衣裾。一人全見室中，使輕妙冷然。凡畫人坐時，可七分衣服，彩色殊鮮。微此正蓋山高而人遠耳。中段東麵，丹砂絕萼及蔭。當使嵃<山戈>高驪，孤鬆植其上，對天師所壁以成磵，磵可甚相近。相近者，欲令雙壁之內，淒愴澄清