陰陽學中的五行理論是很重要的，五行隻能相生，不能相克相刑。史學界認為，五行學說的創始人是孟子。孟子說：“五百年必有王者興。”他的這一說法是由堯舜至湯有五百餘歲，由文王至孔子又有五百餘歲。比孟子稍後的鄒衍，又擴大了五行學說，成為陰陽五行家，這樣，就將陰陽和五行合稱為陰陽五行。哲學界認為，五行一詞最早見於《尚書·洪範》。陰陽五行家又將天幹地支納入其中，並且將由三個甲子所推出的一百八十年分為三個“元”，三個元合稱為三元。將第一個甲子六十年稱為“上元”，第二個稱為“中元”，第三個稱為“下元”。現代天文學研究證實，三元是九大行星的會合周期，也就是中國風水學中所稱的“九星連珠”的天體現象。
陰陽學在民間很被重視，一有婚喪嫁娶，興造動土，人們都得請陰陽先生推演，堪輿。
黃道與黑道
黃道與黑道是陰陽學中經常提到的名詞。黃道與黑道其實是地球的公轉所形成的寒暑周期變化的氣候現象。古人認為，天是圓的，地是方的。太陽的東升西落被古人視做是和星辰一樣的運行，並且認為太陽是繞著地球轉著。在這一認識觀的指導下，便將天體運行軌跡劃分為黃道與黑道。古人認為，日月運行的軌道各有九道，即黃道一，青道二，赤道二，白道二，黑道二。黃道又被古人稱做“光道”，它是古人想象中的太陽繞地球運行的軌道，在這條運行軌道上是一種光明現象，故而又稱做“光道”。古人認為，光道是吉祥的。所以將吉祥之日稱為黃道。古人為了說明黃道是吉祥的，星命學就把處在黃道上的一些星座進行了粉飾，為其增加了迷信色彩。將它們命名為：青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命等。當星移鬥轉，運行到這六大星辰的位置後，就認為是吉利喜慶的好時光，諸事皆宜，不避凶吉。人們所說的黃道吉日，指的就是此意。如果天體運行不是在這六大星辰所處位置的日子，就被稱做黑道或其他道，悖之為凶，凡事不取。古人為了便於人們掌握黃黑二道，舊皇曆中將建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二個字分別注在皇曆中的每個日期的下方。凡與除、危、定、執、成、開六字相對應的日子，就是黃道吉日，與建、滿、平、破、收、閉六字相對應的日子，就是黑道凶日。
古人為什麼要選擇黃道吉日？是“天人感應”思想在民俗中的反映。人們選擇吉日，進行不同的社會活動，是順應自然規律的行為。陽春三月，地氣上升、天氣下降、天地和同、草木萌發、陽光雨露滋潤萬物蘇醒，古人因此說春屬東並配以青龍，青色與萬物生長這一特征相吻合。所以，我國古代的天子選擇正月的吉日舉行“親耕”禮儀，稱做“籍田”，借以倡導和催督農事。皇曆上就出現了宜栽種、宜納畜的吉日，而且還很多。民間也因之出現了禁止殺母牲，伐木等忌日。二月還不審理新的獄訟，忌行軍打仗。三月宜修繕、築堤防洪、婦女還被禁止回娘家。這些都是為了保障農業生產的順利進行。
夏天的三個月在五行中屬火，因火色為赤色，旺在南方，民間習俗也比較多，禁止大興土木，禁止燒荒和砍伐樹木。
秋三月在五行中屬金，其色為白，旺在西方，因鳥獸肥碩，因而宜打獵。
冬天三月在五行中屬水，其色為黑，旺在北方，民間習俗是捕捉魚鱉，興徭役、施刑罰、以順應肅殺之屬。
選擇吉日的目的就是要辨別吉凶宜忌。在吉凶宜忌中，大的日子規定了天赦日，五墓日、三鄰亡、天一天上、十方暮、四大吉日、伏日、社日、土王用事，神煞出遊等。這些都是由天幹地支陰陽五行演繹出來的。
在每一季節裏，規定出一個幹支五行相吻合的日子，稱為天赦日。即立春後的戊寅日，立夏後的甲午日，立秋後的戊申日，立冬後的甲子日。這四個日子在幹支、天地、陰陽五行中都是相和的，所以在我國傳統觀念中認為是“四大吉日”。
五墓日是五個土日，有戊辰日、壬辰日、丙戌日、辛醜日和乙未日。這五個日子在五行體係中分別是土土日、水土日、火土日、金土日和木土日。是五行相克的日子，因此被稱為五大凶日。
八專日，是日幹支六十花甲的最後十二個日子，即從壬子到癸亥的十二個幹支相配的十二天中，有八天是同氣相重的，故而被稱做“八專”。所謂同氣相重就是五行相重，如壬子為水水，甲寅為木木，丁巳為火火。在八專日裏，萬事不順，因而也是凶日。
黃道吉日的說法促使了民間擇吉觀念的發展。所謂“擇吉”，就是選擇吉利的日子，民間俗稱為“擇吉”、“看日子”、“撿日子”或“選日子”。在我國古時候則將“擇吉”稱為“選擇”、“諏吉”或“涓吉”。據文獻記載，擇吉術所包含的內容有周易八卦、太乙、六壬、奇門遁甲、禽星、叢辰、建除、堪輿、風角、占星、孤虛、六日、七分等所有數術。最晚在漢代就已形成了五行、堪輿、建除、叢辰、曆家、天人、太一、風角、奇門、七政、元氣、逢占、六壬、祿命等二十餘家學派，其中有不少理論在春秋戰國時期就已形成了。由此可以看出，擇吉與星宿學、星命學亦有關聯。是一門複雜的學問。一年中，好日子並不多，即便有了好日子，也不一定就是合宜的日子，有些還與人的屬相、命相相悖，因此，擇吉就顯得很重要。擇吉術就是依據黃道與黑道的運行規律和它在四季中的變化，運用辯證關係來選擇日子，這樣就可以滿足人們對擇吉的需求了。
幹支
幹支在民俗中起著主導作用，因此在民間被廣泛使用。
幹是指天幹，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支是指地支，即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。幹支原本是取自於樹。樹幹與樹枝是一個互相依存和互相補充的關係，是一個有機的整體。我國古人以天為“主”，以地為“從”。天為主則幹，地為從則支。古人將天地關係用樹幹樹枝的關係來解釋，就形成了天幹地支學說，並將其運用到民俗活動中。其寓意就是將世間萬事比作樹，幹壯則枝茂，幹枯則枝衰，這是很形象的。天地結合，即為天幹地支。天幹十字，地支十二字，共二十個字，互相配合，可以形成六十組，就是六十花甲子。天幹地支代表著某種事物的自然現象，以古人的用意而言它們的寓意是：
天幹中：
“甲”，是指“鎧甲”的意思，它表示了萬物衝突其“甲”突出。
“乙”，是指“軋”，表示萬物生長的意思。
“丙”為“炳”的代字，表示萬物茂盛。
“丁”是“壯”的意思，是指已經到了“壯丁”的時候了。
“戊”是“茂”字，指萬物茂盛。
“己”是“起”字，指萬物奮然而起。
“庚”為“更”字，指萬物更新的意思。
“辛”為“新”字，指萬物為之一新。
“壬”為“任”或“妊”，指萬物被養育的意思。
“癸”為“揆”字，指萬物萌發的意思。
地支中：
“子”是指“孽”的意思，表示萬物繁茂。
“醜”是“紐”意，是用繩子捆住的意思。
“寅”是“演”，指萬物開始生長的意思。
“卯”是“茂”，表示萬物茂盛。
“辰”是“伸”或“震”的意思，指萬物震動生長的意思。
“巳”就是“已”，指的是萬物已成。