《聖經》中神對男人和女人說：“你們要共進早餐，但不要在同一碗中分享；你們共享歡樂，但不要在同一杯中啜飲。像一把琴上的兩根弦，你們是分開的也是分不開的；像一座神殿的兩根柱子，你們是獨立的，也是不能獨立的。”
在婚姻中兩個人的關係是有韌性的，拉得開，但又扯不斷。誰也不束縛誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是和諧的婚姻。
夫妻之間產生爭執的主要原因，是他們把婚姻當成一把雕刻刀，時時刻刻都想用這把刀按照自己的要求去雕塑對方。但是有誰願意被雕塑成一個失去自我的人呢？於是“個性不合”、“誌向不同”就成了雕刻刀下的“成品”，離婚就成了唯一的一條路。
每個人本身都是“藝術品”而不是“半成品”，人人都企望被欣賞而不願意被雕塑。所以不要把婚姻當成一把雕刻刀，隻想把對方雕塑成什麼模樣。婚姻是一種藝術，要懂得去欣賞對方，而不是去束縛對方，彼此之間的空間太小了，誰都會感到不安。
“孝”：和諧法則之元
子曰：父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。
——《論語·裏仁》
看看“孝”這個字，上麵是“老”字的頭，下麵是“子”。這是一個含義豐富的字，老一代以慈愛披澤著子孫後代，“子”承載著上輩人，為老人付出責任付出愛。
《孝經》雲：“昔者明王以孝治天下也”——中國傳統文化講求“以孝治國”。這是人類最基本的人倫感情，孝經雲：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。” 中國傳統文化的和諧精神，也體現在這個“孝”字上。
試想一個最簡單的道理：對自己父母冷漠的人，怎麼可能指望他真誠待人，又怎麼可能指望他成為一個團隊裏的可靠因素呢？
今天我們再讀《論語》，再體味這個“孝”字，不得不承認這樣一個現實問題：今天與孔子所處的時代確實有明顯的差異，離婚率增高，單親家庭增多，這種社會變異，對“孝”提出了挑戰。但是，我們今天要理解的孝，和過去的宗法秩序和封建政治教化的內容有很大的區別，家庭分裂固然是一種不幸，但是人倫綱常、親人之間的感情連接，是長存不滅的。我們更多的是以愛為基座來看待現代社會中的“孝道”，這個話題不但不會過時，而且應當注入全新的理解。現在的年輕人都時興過生日舉辦個party什麼的，慶祝自己又長大了一歲。做父母的永遠都記得子女的年齡與生日，然而有幾個人能記得父母的生日呢？
子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”
什麼意思呢？孔子說父母的年齡是必須要知道的，一則是慶賀他們添壽，這是高興的事兒；一則心裏又充滿憂愁，因為他們的年齡每增長一歲離生命的終點就越近！
台灣作家張曼娟說：“我以為這一切的幸福都不會遠逝。日子一天天地過，以為明天、後天還是如此，直到有一天猛然間我發現他們已漸行漸遠，才明白日子變了！”
子欲養而親不待是一種最令人揪心的痛苦，年輕時忙著賺錢，總想把生活的質量提高了再好好照顧他們，卻不知歲月不饒人啊！
其實，父母要的也許不是金錢等物質財富，而是我們的孝心。
所以，人應當及時向父母盡孝心，向他們表達我們對他們的敬意與愛意。
隨著現代生活節奏的加快，人口越來越老齡化，“空巢”現象已成為一種社會問題。不少兒女為了賺錢，把孤獨的老人獨自留在家中。不少人以為隻要給他們足夠的錢就算盡了孝心，也有不少人還給父母請了保姆。但是這樣就可以讓老人們安度晚年了嗎？