中國少數民族電影適格功能探析
中國電影評論
作者：杜華國
【作者簡介】
電影《喜馬拉雅》海報
一、影片簡介
綿延不斷的群山、金黃色的麥田、如洗的天空映襯下是一個普通的藏族村寨，宛如一幅靜謐的油畫。貧瘠而稀缺的土地，供養不起一個村寨村民的生活。村民不得不以販鹽為生。老頭人天尼的大兒子“理所當然”地擔任下一任村裏的頭人，卻在一次運鹽回來的路上因選擇了“一條艱難的路”而意外身亡，而“眾望所歸”的實力派頭人候選人卡瑪在天尼眼中則是“大逆不道”。新的販鹽行程開始了，村民出現了分歧：分成了以老天尼和卡瑪為領路人的兩派。年輕人大多選擇了卡瑪，而年長者大多選擇了天尼。卡瑪帶領年輕人在“能躲過暴風雪”的日子出發了，而天尼帶著那頭跟了他幾十年的老犛牛和一群老村民按占卜的日子出發了。在“神的旨意”指引下的老首領天尼；“科學推算”出發日子的年輕頭人候選人卡瑪，究竟誰能順利抵達勝利的彼岸？
本片在我國西藏全景拍攝，入圍第72屆奧斯卡最佳外語片獎提名以及2000年歐洲電影最佳攝影獎提名，並一舉斬獲了愷撒最佳攝影獎和音樂獎。
二、文化進化
達爾文的進化學說在人類學界也產生了深遠影響，一些人類學家從進化論的角度研究人類社會文化現象。文化進化論認為“人類的社會文化和生物進化一樣，也是由簡單到複雜、由低級階段向高級階段逐漸地發展，全世界所有的文化都要經曆這種循序進化的階段，造成這種普遍性的最終原因在於人類心理的一致性。”（《民族學理論與方法》，宋蜀華、白振聲著，中央民族大學出版社1998年版，9頁）在文化進化論學者中，英國人類學家泰勒（Sir. E.B.Tylor 1832——1917）是代表人物之一。泰勒認為，“同時代的不同社會可以處於不同的進化階段，文化形式的多樣性，正是同時代文化處於各個發展階段的表現，而每個階段的文化，既是過去階段的產物，又對未來階段的形成起一定作用。他把各階段的文化，即把最落後的和最文明的各民族文化依次聯結成一個不可分割的係列，認為所有社會都要經過從蒙昧到野蠻再到文明的三個基本發展階段。他在《原始文化》一書中明確地說：‘隻要把野蠻的各部落同文明的各族加以比較，我們就會清楚地看到，野蠻種族的生活是怎樣一步步地轉變為高級種族的類似過程，是怎樣容易地認識到兩者生活形式的聯係。’”（《民族學理論與方法》，前揭，16頁）
三、紀錄民族文化進程
改編自莫言小說《白狗秋千架》，霍建起執導的電影《暖》（霍建起，2003）中，我們看到了高級文化對低級文化的侵淫。男主人公井河和女主人公暖青梅竹馬，兩小無猜，雪蓮般的初戀在彼此的心底氤氳著。當以小武生為符號代表的高級文化（城市文化）出現後，暖愛情的天平已悄然傾斜。井河細心備至的關懷在暖的眼裏變得蒼白無力。蘆葦蕩裏，起伏的是暖兔撞的心，井河根正苗紅的初戀在夕陽的斜照下瞬間土崩瓦解。值得玩味的是，小武生隻是個小武生，在高級文化中彰顯著的是羸弱的生命力，卻能對井河嚴密正統的愛情瞬間絕殺。足以看出，在低級文化（農村文化）麵前，城市代表的高級文化有著不容訴說的戰鬥力。小武生隨意的一句話，你等我，我來接你，讓暖向往的心隨著小武生在縣文化館一年一度來村裏招生隊伍中的缺席，從高潮跌倒低穀，一年一年，從希望到失望，從失望到絕望。