近幾年來，編者閑暇無事，先後淺讀了一些古今中外的經典著作，在閱讀過程中，根據自己的視點，選擇了一些名段和警句，寫下了讀書筆記和心得體會，然後又分門別類地進行歸納整理，找到所需內容，將它分為聖賢論“立誌”、“成業”、”治學“、”修身”、“齊家”、“處世”、”為政“、”人生”、“養生”共九個部分，編纂成冊，約達30萬字，以便自己經常溫習，並與親人好友共勉。
聖賢們對人生真諦的精辟論述，凝聚了他們高超的智慧、豐富的實踐和成功的經驗，是中國和世界傳統文化的精華。它曾激勵過一代又一代的偉人誌士，建樹了不朽的功勳，它又像春風化雨般潛移默化地滋養著人們的精神世界。聖賢們往往以寥寥數字，或短短幾句，即能突破混沌，指明人生奮鬥方向和目標，使人豁然開朗，從而在人生道路上順走捷徑而不走彎路。
本冊彙集了古今中外聖賢先哲的諸多至理名言，可謂包羅萬象，集精華之大成，是啟蒙與格物人生的開門鑰匙。其初衷是為了啟蒙我的親愛的外孫女李虹橋、外孫王得驍早日誌學成才，了解社會，懂得人生，建功立業，從而振家報國。在曆時八年的過程中，又利用業餘與假期時間，讓李虹橋、王得驍參與了編撰，收到了更佳的效果。本冊如能如願以償的達到為士人謀，為庶人謀，為乞丐謀，為老中青少幼謀，為社會謀的功用，編者將不勝欣慰。
由於編者水平所限，再加上全是手工抄寫然後打字複印，盡管反複校對也難免出現差錯，尚在完善改進中。本冊所以呈現在您麵前，意在拋磚引玉，期待您的指正，在此順致謝意。
【導語】：“誌不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本於誌者。”這是明代思想家王守仁對其學生們的教誨。為什麼做任何事情首先都要“立誌”呢？孟子曰：”夫誌，氣之帥也。“意思是說”誌”是指揮人行為的精神統帥。可見立誌是成事、成才的首要前提。
中國古代聖賢都很重視“誌”，把立誌當作成才、成功的第一步。孔子說：“吾十有五而誌於學”，即反映了這一點。孔子還說：”三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也“，認為一個人在立定誌向之後就要堅定不移，百折不撓，永遠不能喪失誌向。諸葛亮在《誡子書》中說：”才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學”；在《誡外甥書》中，諸葛亮又說：“書應讀通徹，誌當存高遠”，闡明了立誌與成學、成才的密切關係。北宋著名理學家張載說：“人若誌趣不遠，心不在焉，雖學無成”，”誌大則才大事業大，誌小則易足，易足則無由進。”他講求誌與學的關鍵意義，講誌大與事業大的密切關係，都是符合現代理念的。
所謂“立誌”就是首先要確立遠大而崇高的誌向和目標，這是成才的首要前提。“有誌方有智，有智方有誌”，”讀書明理，以養誌為先“，”為學在辨誌，誌定心乃專”，“作人先立誌，立誌乃根基。人無向上誌，念念入塗泥”。“有誌者，事竟成”。這些聖賢格言闡明了誌與學的辯證關係，並指明了成學、成才、成功的正確途徑。
立誌成才要立足現實，著眼未來，切忌脫離實際，好高騖遠。更重要的是要以貢獻社會，服務人民，報效祖國為宗旨，隻有這樣才能真正體現人生的價值。在本篇中，聖賢們對“立誌”有著精辟的論述，須冷靜閱讀，反複推敲，加深理解。
勵誌：
【原文】：夫誌當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之誌揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣谘問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若誌不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏不庸，不免於下流。
【三國蜀漢】諸葛亮《誡外甥書》：
【譯文】：誌向應該高尚、遠大，要追慕古代聖賢，斷絕貪欲，丟棄雜念，使誌向接近古代賢人。能屈能伸，不拘於瑣碎之事。廣泛求師問學，力避怨天尤人。這樣，即使不被社會重用，也於美德無損，也不怕命運不濟。如果誌氣不剛強，意趣不高昂，隻是為一些世俗瑣事奔走忙碌，為一些貪欲俗念所拘束，那麼，你將永遠隻能混雜在凡夫俗子之間，不可能有出息，不可能有教養。
【原文】：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。”
《論語·子罕》：
【譯文】：孔子說：“三軍的人馬，可以奪去他的主帥；匹夫立誌，是誰也奪不去他的誌向的。”
【原文】：子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣。”
《論語·子罕》：
【譯文】：孔子說：“年輕人是值得尊敬的，怎麼能知道後一輩就一定不如現在這一代呢？如果到了四十、五十歲還默默無聞，那就沒有什麼可尊敬的了。”
【原文】：天行健，君子以自強不息。
《易經·乾卦》：
【譯文】：天的運行剛強勁健，或說天道剛健，君子以天為法則不斷地奮發圖強。
【原文】：有誌方有智，有智方有誌。隋士鮮明體，昏人無出意。兼茲庶其立，缺之安所詣。珍重少年人，努力天下事。
【明】湯顯祖《玉茗堂集》：
【譯文】：有了誌向才會有智慧，有了智慧才會有誌向。懶惰之人很少有識得大體，昏庸的人很少有創新之意。兼有了“誌”、“智”這兩樣差不多就可以立身，缺乏了它們又能在哪裏容身？自己珍重啊少年人，努力去幹天下的事業。
【原文】：立誌之始，在脫習氣。
【明】王夫之《薑齋文集》：
【譯文】：想要立誌有所作為，首先要擺脫庸俗習氣。
【原文】：丈夫為誌，窮當益堅，老當益壯。
【漢】班固《後漢書·馬援傳》：
【譯文】：大丈夫立誌，應該越窮越堅強，越老越雄壯。
【原文】：七尺昂昂，有為即至。惟聖與賢，先立厥誌。誌趣不堅，中道顛墜。凡我宗親，窮達弗貳。
【清】鄧淳《家範輯要》：
【譯文】：男子漢七尺身材，堂堂正正，來到這個世界上應有所作為，隻有聖人與賢哲，首先確立自己的誌向，如果誌向與興趣不堅定，在半途之中就會受挫失敗。凡是我的宗族親戚，不管是窮困，或是發達，在人生誌向方麵，都應有堅定不二之心。
【原文】：尺蠖之屈，以求信(通伸)也。龍蛇之蟄，以存身也。
《係辭下傳·第四章》：
【譯文】：尺蠖將身體彎曲收縮，是為了下一步的伸張；龍蛇冬眠，是為了保全生命。
【解讀】：“尺蠖”昆蟲名，北方稱“步曲”，南方稱”造橋蟲”。尺蠖爬行時，先把腰弓起來，一彎曲一伸直地向前移動，彎曲的目的是為了伸直，向前進。
有些動物到了冬天，如蛇、青蛙，嘴裏含塊泥巴，鑽到泥土深處，不食亦不動，好像一個人換不起外債躲在家中不敢出來似的。人到了倒黴的時候，就得認倒黴，隻好先躲起來。躲起來並不等於失敗，這就是所謂“以存身也”。隻有把自己的生命保住，才能談再有第二回合、第三回合……直至勝利。
【原文】：燕雀安知鴻鵠之誌哉？
【漢】司馬遷《史記·陳涉世家》：
【譯文】：燕雀怎麼能知道鴻鵠的遠大誌向呢？
燕雀：比喻氣量或誌向短小的人。鴻鵠：鴻雁與天鵝，常用來比喻誌向遠大的人。
【原文】：誌之所趨，無遠勿屆，窮山距海不能限也；誌之所向，無堅不入，銳兵精甲不能禦也。
【清】金纓《格言聯壁》：
【譯文】：誌向所指的地方，沒有不能到達的，即是荒山大海也不能阻止；誌向所指的地方，沒有不能攻入的，即使是精兵強將也不能抵擋。
【原文】：老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之誌。
【唐】王勃《滕王閣序》：
【譯文】：年紀雖然老了，但誌氣應當更加旺盛，怎能在白頭時改變心情？境遇雖然困苦，但節操應當更加堅定，決不能拋棄自己的淩雲壯誌。
【原文】：男子千年誌，吾生未有涯。
【宋】文天祥《南海》：
【譯文】：男子漢有遠大的誌向，我的生命並沒有到盡頭。
【原文】：直窮絕頂高，始覺天地闊。
【清】黃遵賢《人境廬詩草·遊箱根》：
【譯文】：一直攀到高山崖頂，才覺得天地寬廣。
【解讀】：站得高，望得遠；見識廣，心胸寬。坐井觀天，不會知道外麵的世界真精彩；走出家園，才知道山外有山，天外有天。
【原文】：如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
《孟子·告子下》：
【譯文】：如果想使天下太平，在當今這個世界上，除了我還有誰呢？
【原文】：舜，何人也？予，何人也？有為者，亦若是。
《孟子·滕文公上》：
【譯文】：舜是什麼樣的人呢？我是什麼樣的人呢？有作為的人也應該像他那個樣子。
【原文】：夫誌，氣之帥也；氣，體之充也。夫誌至焉，氣次焉。故曰：持其誌，無暴其氣。——《孟子·公孫醜上》：
【譯文】：心誌是意氣的主帥，意氣是充滿體內的。心誌關注到哪裏，意氣就停留到哪裏。所以說：‘要把握住心誌，不要妄動意氣。
【原文】：貧莫貧於無才，賤莫賤於無誌。
【清】張習孔《家訓》：
【譯文】：人最大的貧窮莫過於沒有知識和才能，人最大的下賤莫過於沒有骨氣和誌向。
【原文】：古人賤尺璧而貴寸陰，懼乎時之過已，而人多不強力。貧賤則懾於饑寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功，日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯誌士所大痛也。
【三國·魏】曹丕《典論·論文》：
【譯文】：古代人不看重一尺大的玉璧卻很珍貴每一寸光陰，害怕時間過得太快，而人們大多不能奮發致力。貧賤的人則害怕饑餓寒冷，富貴的人則流於享樂安逸。於是隻去顧眼前的事情，而遺失千載的功業，日子一天天過去了，形象容貌也慢慢衰老了，突然之間和自然萬物一起變化並歸於滅亡，這是有誌之人的一大痛苦。
【原文】：長沙陶公曰：大禹聖人，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰，豈可逸遊荒醉，生無益於後，是自棄也。