眾目睽睽之下，管彥站起身，朗聲說道：“政之興，在順民心；政之所廢，在逆民心。君道也罷，臣道也罷，順民心方為本也！”
管彥激動之下，不僅一下蓋掉了袁術的六正六邪論，其實也否定了鄭玄的理論。鄭玄的意思是，國家的政治穩定主要看君主和臣子，君主的事情不能做主，所以就討論下如何做好臣子。
但是管彥這一句直接就說開國家整治的穩定看的是民心，民心順逆就代表著政治興廢。
一聽管彥之話，袁術大怒：“管文德好生放肆！鄭大家今日所出議題乃‘國政之臣道’，汝不就題議事，還大放厥詞，實為狂妄也！”
人群中又站起一人，指著管彥義憤填膺道：“袁兵曹所言甚是，就算管文德汝學識才淺，不知議題所雲，也不可言此悖論！國政乃君臣之事，君明臣賢則可共創盛世。而汝竟言‘民心為本’，舍本趨末，真乃悖佞之言也！”
本來還在小心觀望鄭玄的臉色的管彥，一聽這人的話便火了，“民心為本”竟然是“悖佞之言”？
話說後世而來的管彥雖然和管仲相隔了兩千多年，但是管彥自小有關“民心”理解和管仲的“民心為本”的主張確實非常相似。再加上這一世的管彥名義上可是管仲的後人，祖宗不挺，那挺誰？
管彥當下大聲道：“汝研孔孟之道，當知孟子曰：民為重，社稷次之，君為輕。如今卻不奉聖訓，意欲何為？”
漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術。孔子和孟子一個為聖人，一個為亞聖。但是孔子的重君，孟子則重民。到了封建後期的明清時代，孟子的一些話語就不為君王所待見。
比如這句“民為重，社稷次之，君為輕。”據說朱元璋看到這句話後曾大怒說：“這老兒若活到現在，朕非重辦他不可！”
如今管彥提出了孟子說的話，道堵得那人麵紅耳赤，不知如何回答。
就在這時，久坐觀看的袁紹開口了：“管文德，汝口口生生說‘民心為本’，何以正民心？”
袁紹這是避開剛才的話題，想在教化民心上給管彥出個難題。這種空泛的問題，自夏啟建立封建王朝來，便爭論不休，不知道曆代有多少大賢曾經回答過這個問題。但是仁者見仁智者見智，雞蛋裏挑骨頭總是能挑出些毛病。到時候管彥一回答，自己這邊幾個人，想法挑點刺，不就反擊了嗎？
聽到袁紹這個問題，管彥還真得感激《國策二十四篇》，他以前閑來無事時曾翻閱過，裏麵有一句深以為然。當下管彥提聲回道：“相地而衰征，則民不移；政不旅舊，則民不偷；山澤各致其時，則民不苟；陸阜陵瑾井田疇均，則民不憾；無奪民時，則百姓富；犧牲不略，則牛羊遂！”
說完，袁紹身後一人站起，便要反駁。
但是久久未曾言語的鄭玄倒是臉色一變，看著管彥打斷了那人說道：“這位小兄弟，姓甚名誰，居何位也？”
管彥忽然被問的一愣，但是鄭玄問話，還是依舊恭敬地回道：“在下管彥，字文德。現任虎賁中郎將！”
“姓管？”鄭玄眉頭一皺，好像管彥說了這句話，隻對管彥的姓感興趣。
片刻後，鄭玄以為深長地看著管彥說道：“國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱！”
這句聽完，管彥臉色也變了，這可是《國策二十四篇》裏的開篇的一句啊！按照管忠的說法，這《國策二十四篇》隻傳家主，那這鄭玄何處得知？是巧合還是什麼？
管彥心中疑竇叢生，但是卻隻能愣愣地看著鄭玄。
鄭玄閉上雙目，暗暗一笑，高聲說道：“此事現行擱置，諸位再論議題吧！”
鄭玄出來解圍，袁紹自然也不敢繼續追問。館內眾人也另起話題，論談起來。但是管彥卻沒有任何心思再聽別人說什麼。心中滿是剛才鄭玄所說的那句話。
經筵持續了兩個時辰便結束了。按慣例，鄭玄經筵過後，會與經筵上表現出色的才俊再聚相談，這是一種榮譽，也是所有參加經筵的人的一個夢想。
鄭玄渾濁的雙眼掃過館內諸人，所有人都昂首挺胸，滿懷希望地迎著鄭玄的目光，希望這個榮譽能落在自己頭上。
片刻後，鄭玄又閉上了雙眼，沉聲說道：“請管文德書房一敘！”