夏景：
我，三十七歲，N次外遇，十二年婚史。老公優秀，對我很好。目前沒有感情糾葛，家庭老公孩子都沒問題。就是想離開，一個人安安靜靜地生活。獨居也好，出家也行。不受打擾地看書、修行。很想！但是，一是兒女還小，二是父母尚在。想過給自己兩條路：第一，想到做到，誰離開誰都死不了。第二，盡到責任，差不多的時候，可以做自己想做的事。
如果你勸我過平凡生活，我會說，那不是真理，隻是中場休息。好比生與死，生是經過，死是歸宿。不能說，反正要死，就歸於平靜。
海邊曬太陽的老漁夫感受到的陽光，與千帆閱盡沉靜下來的老同誌感受的陽光，太不同了。也許不是我濫情，不是我厭倦，不是我真的想要離開家庭，這些都是紛繁迷人眼的表象，本質是因為無法自足，才總想經曆更多的情感，總想遠離現實生活。人世間的許多現象、許多需要，愛情或親情，都是無法自足的外向追索，那麼，心靈想要的“足”是什麼呢？社會有道德有規矩，讓人憑借外力收攏自己，這不隻有益於社會，也有益於自己。因為外部有堵，才不至於泛濫成災，也才會強迫自己返回內心去求索。
可真理千古常在，知而行的人，又有幾個？人之為人，總有弱點。欲望一旦向外傾瀉，便無窮無盡，難以自控。N次外遇也漸漸無法讓我充實，目前的我，一心隻想出家或隱居修行。說來也是簡單，隻因方向迷失，很需要回頭看看。雖然回視亦無窮盡，但起碼不是其出愈遠了，也許方向就此對了呢？你說呢？
讀者：金
金：
有個叫笛卡兒的哲學家，從懷疑論的觀點希望探求知識的可靠基點。他認為人們日常看到、聽到、接觸到的事物不一定可靠，因為在夢境中這些事物也會出現；但是當一個人思考、懷疑某個問題時，這個思考者的存在卻是確定無疑的，即“我思故我在”。你的故事正好印證了他的理論：身邊的人事，已經不能給你更為明確的存在感了，隻有走向內心這一條路，才會找到存在感。
不過曆史上還有另一種尋找自我的理論，那就是盧梭的自然主義理論。
“第一衝動總是最好的”，盧梭認為人的本能才是自我，思考越多，人就越虛幻。對你的問題，他一定會說，一個麵色紅潤的老漁夫所具有的常識，比老同誌滄桑之後的感悟更加值錢。這世上肯定還有很多時髦的理論，告訴人們怎樣才能滿足自我的需要。但萬變不離其宗，不管是笛卡兒，還是盧梭，他們所講的，其實隻是人類成長的不同環節、過程、經曆和感悟罷了。身處不同的階段，我們可以汲取不同的理論做營養。現在讓我對你說平凡生活的樂趣，一定沒用。有過N次外遇的女人，怎可能輕而易舉認同“平凡”二字？所以也才會對自己修行的方式，充滿戲劇性的渴望吧。
說到修行，我想，它其實是人一生的功課，在你沒有注意的時候，早已開始了。它一直陪伴著你讀書成長、結婚生育、N次外遇，還有，很想離家獨居的這些日子。否則，你何來勇氣，堅持一味苦讀書？又何來理由，柴米油鹽？更何來疑惑，N次外遇後琢磨怎樣才能跳脫紅塵，過清淨無為的出世生活？這些所有的過程：乖巧、正麵、立誌、忍耐、叛逆、放縱、反思、撒手……何嚐不是修行的步驟？隻是，從前並不自覺，現在開始自覺自願。如你所說，人無法自足，便會向外索取。我相信，你的多次外遇也是一種自我尋找。而欲望卻沒有止境，終會有索取無度的時候，除非自己覺醒、刹車，返回自身，尋找能繼續生長的力量和空間。直到某一天，悟到得到，學會自然、自覺、自律時，也就學會了自愛、自享、自足，這個時候，功課就做得差不多了。
我身邊很多女性朋友，不少人都在走著修行這條路，有靠宗教，有靠讀書，有靠冥想，有靠做公益，還有靠吃素菜穿布衣追崇簡樸生活……我想，修行的目的，是為了戰勝恐懼、孤寂、軟弱，能勇敢而平靜地麵對生活。見多了浮華、短暫、易朽、豔俗的情感和人事後，人總有累的時候，修行就是這樣一種休息：心懷感恩，珍惜自己，也珍惜別人。如此心境，在我想來，似乎更需要平凡生活的滋養吧？若是遠離了世俗，又怎麼檢驗你修行的成果呢？
夏景