四是批注聯係實際多。許多長一些的批注都是緊密聯係實際的，有的是聯係古今具體人物的實際，有的是聯係當時社會的實際、工作的實際和生產生活的實際。毛澤東讀《二十四史》，很多時候仿佛是在與古人麵對麵地交流、交談。對古人的話、過去的事、史書的記載，字字句句，他都入心入腦，用心思考，有感即發。例如，毛澤東讀《新唐書》卷一○三《徐有功傳》第7頁“臣聞鹿走山林而命係庖廚者，勢固自然。陛下以法官用臣，臣守正行法，必坐此死矣”這段文字時，在書的天頭上用黑鉛筆寫的批語是：“命係庖廚，何足惜哉，此言不當。嶽飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方誌敏、鄧演達、楊虎城、聞一多諸輩，以身殉誌，不亦偉乎！”這條批注中提到的曆史人物，時空跨越2000多年，從唐朝的徐有功談生死，聯想到封建社會裏的民族英雄、傑出的政治家、著名學者，民主革命時期的愛國將領、詩人、教授，新民主主義革命時期的無產階級革命家等。在毛澤東看來，他們都是為正義、為真理、為信仰而死，為人民的利益而死，他們死得其所。類似這樣的聯係實際的批注很多。
五是有重點、有選擇地讀，重點部分反反複複讀。這部史書，毛澤東是通讀過的。但書中的人物誌、紀、傳部分是他閱讀的重點。許多紀、傳他是讀過多遍的，讀得多、批注得多、批畫得多。許多人物傳記至少讀過5遍以上，例如，《南史》韋睿傳、《新唐書》徐有功傳和馬周傳、《後漢書》光武帝紀等等，這些傳記、帝紀部分，毛澤東不知反複讀過多少遍。
六是閱讀的視角多。這是毛澤東讀書的一大特點。《二十四史》是史書，但毛澤東能從政治的視角去讀，從政策和策略的視角去讀，從戰略和戰術的視角去讀，從外交的視角去讀，從組織工作選人用人的視角去讀，從生產生活的視角去讀，從民族統一和民族團結的視角去讀，等等。因為毛澤東讀《二十四史》的視角多，所以，他越讀越有興趣，常讀常新。
七是把兩種或兩種以上的書對比、對照著讀。《前漢書》和《後漢書》、《舊唐書》和《新唐書》、《南史》和《北史》等，他都經常對比著讀，從對同一個曆史人物、同一個曆史事件的不同記述、評價中考察曆史的真相，考察哪種史書寫得更真實些、更好些。例如，他讀了《前漢書》和《後漢書》之後寫下批注文字：“《後漢書》寫得不壞，許多篇章，勝於《前漢書》。”他把《南史》和《北史》與《舊唐書》相比較，認為：“《南史》《北史》的作者李延壽有傾向統一的思想，比《舊唐書》更好些。”
八是人到哪裏，就把《二十四史》帶到哪裏。在火車上也好，在飛機上也好，甚至去外地視察工作、參加會議、調查研究，他都要帶上《二十四史》，有空就讀，書隨人走，人不離書。
毛澤東的讀書精神和學習方法永遠值得我們學習和借鑒。如今，他在書上寫下的批注文字，留下的種種批畫符號已經成為一份寶貴的文化遺產。
（摘自《人民文摘》）