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最大招牌:《論語》

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名言嘉句:三軍可奪帥也,匹夫不可奪誌也。

榮譽稱號:至聖先師

影響力星級:★★★★★

[人物檔案]

姓名:孔丘,字仲尼

出生:公元前551年9月28日

逝世:公元前479年農曆四月

祖籍:宋國(今河南商丘附近)

出生地:魯國陬邑(今山東曲阜)

逝世地:魯國陬邑(今山東曲阜)

主要身份:思想家、教育家、曆史學家

主要功過:創立儒家學說,創立平民教育製度,撰寫中國第一部編年史主要著作:《論語》、《春秋》

[人物生平]

孔子於公元前551年生於一個破落的貴族家庭。他的父親叔梁紇曾做過陬邑宰,孔子出生時他已經七十多歲了。孔子3歲喪父,孔母攜子移居曲阜闕裏,生活艱難。孔子17歲時,母親也去世了。19歲時,孔子娶宋人亓官氏之女為妻。次年,生子孔鯉。魯昭公十年(公元前532年),孔子為委吏,管理倉庫。次年,孔子改作乘田,管理畜牧。魯昭公二十年(公元前522年),齊景公會見孔子,與孔子討論秦穆公何以稱霸的問題。公元前517年,孔子再適齊,齊景公問政於孔子,公元前515年返魯。魯定公九年(公元前501年),孔子為中都宰。次年,孔子由中都宰升小司空,後升大司寇,攝相事。魯定公十三年(公元前497年),齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂,君臣迷戀歌舞,多日不理朝政。孔子與季氏出現不和,孔子去魯適衛。魯定公十四年(公元前496年),孔子在衛國被衛靈公夫人南子召見。魯哀公六年(公元前489年),孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧,許多弟子因困餓而病,後被楚人相救。魯哀公十一年(公元前484年),季康子派人迎孔子歸魯,孔子周遊列國14年,至此結束。魯哀公十四年(公元前481年)年春,狩獵獲麟,孔了認為這不是好征兆,說:“吾道窮矣”,於是停修《春秋》。魯哀公十六年(公元前479年)四月,孔子患病,不愈而卒。

[影響力評述]

如果把中華文化比作連綿的群山,孔子就是這群山之中的珠穆朗瑪峰。在思想文化領域,孔子對中國乃至世界的影響,沒有其他任何一個中國人可以與他相比。孔子在中國被稱為至聖先師,天下所有的讀書人都視孔子為自己的祖師爺。朱熹評價孔子說:“天不生仲尼,萬古長如夜。”曆代帝王不斷為孔子加官晉爵,孔子的嫡係子孫擁有中國曆史上世襲時間最長的爵位。在中國各地都有祭祀孔子的文廟,這些文廟在傳統時代是各個地方的精神聖地,為社會的和諧與心靈的淨化提供支持。這些文廟已經修到了東亞各地,其實在當代,孔子所受到的祭拜在中國以外比在中國本土更加虔誠和隆重。在世界各國出版的諸如《世界十大思想家》之類的書中,孔子往往名列首位。從孔子所受到的尊敬中,我們可以體會到思想的巨大力量。思想的力量與物質的力量不同,它會隨著時間的流逝而曆久彌新。軍事家、政治家的影響力會隨著時間的推移逐漸淡化,但孔子的影響力將永遠保持在高位。

自從西漢董仲舒提出的“罷黜百家,獨尊儒術”的建議被漢武帝采納以後,儒家思想就成為中國社會的主導思想。經過兩千多年的思想教化與浸淫,儒家思想已經深人到每一個中國人的骨髓之中。我們的說話、思考、行動,無不打著儒家思想的烙印。一個中國人,即使他沒有受過係統的儒學教育,如果他翻開《論語》通讀一遍,也會有一種親切和熟稔的感覺,因為論語中的很多話已經成為我們生活語言的有機組成部分。可以說,儒家精神和我們傳統社會的治理結構是同構的,正是在這個意義上,人們才說“半部論語治天下”。

孔子思想中的一個核心概念就是“仁”。孔子說:“仁者愛人。”在孔子的心目中,理想世界的一個標準就是人人互相愛護。但是,孔子的愛和墨子的愛不同,孔子的愛是有差等的愛,是在既定的社會秩序裏中規中矩的愛,因此孔子又說:“發乎情止乎禮義。”孔子的“仁”的概念充分地體現在他的統治思想中,國家的統治者對於老百姓要行仁政,這種仁政是對統治者的道德要求,而非後人所想的“水可載舟,亦可覆舟”的思路那樣膚淺。孔子的統治思想在孟子那裏得到極大發展和完善。孔子還強調“義”的概念,他說:“不義而富且貴,於我如浮雲。”“義”的概念,也經過孟子以及後世儒家的發展,成為中國傳統文化中最為核心的概念。這一概念的外在化,就是“關公”形象的出現。“關公”之所以在後世成為與孔子平起平坐的“武聖人”,其實還是儒家道德理想的合理發展。孔子思想的另一個重要概念是“禮”。在孔子看來,“禮”是維持國家社會穩定和諧的一套行為規範和製度,沒有“禮”,社會不可能和諧,人民生活也不可能幸福。孔子對周朝的禮儀製度讚美有加,“鬱鬱乎文哉,吾從周”,他的政治理想就是“克己複禮”。他對東周社會“禮崩樂壞”的現實痛心疾首。“禮”的概念對後世的影響是巨大的,無論是王公大臣還是庶民百姓,其行為都要合乎“禮”,才能在社會上立足,中國也因此被稱為“禮儀之邦”。費孝通先生在分析中國社會和西洋社會的區別時,把中國社會叫做“禮治社會”,以和西洋“法治社會”相區別。在孔子的思想庫中,除了“仁、義、禮”之外,還有“智、信、溫、良、恭、儉、讓”等諸多範疇,這些範疇都對後世中國人的行為產生了重大影響。