最後或許也會頹倒在一片枯葉林間。它內心的蝴蝶卻與初生時一樣美麗。如果內心的蝴蝶從未蘇醒，枯葉蝶的一生也隻不過是一片無言的枯葉。
在一個偏僻遙遠的山穀裏，有一個高達數千尺的斷崖。不知道什麼時候，斷崖邊上長出了一株小小的百合。百合剛剛誕生的時候，長得和雜草一模一樣。但是，它心裏知道自己不是一株野草。它的內心深處，有一個內在的純潔的念頭：“我是一株百合，不是一株野草。惟一能證明我是百合的方法，就是開出美麗的花朵。”有了這個念頭，百合努力地吸收水分和陽光，深深地紮根，直直地挺著胸膛。終於在一個春天的清晨，百合的頂部結出了第一個花苞。
百合的心裏很高興，附近的雜草卻很不屑，它們在私底下嘲笑著百合：“這家夥明明是一株草，偏偏說自己是一株花，還真以為自己是一株花，我看它頂上結的不是花苞，而是頭腦長瘤了。”公開場合，它們則譏諷百合：“你不要做夢了，即使你真的會開花，在這荒郊野外，你的價值還不是跟我們一樣。”偶爾也有飛過的蜂蝶鳥雀，它們也會勸百合不用那麼努力開花：“在這斷崖邊上，縱然開出世界上最美的花，也不會有人來欣賞呀!”
在野草和蜂蝶的鄙夷下，野百合努力地釋放內心的能量。有一天，它終於開花了，它那靈性的白和秀挺的風姿，成為斷崖上最美麗的顏色。這時候，野草與蜂蝶再也不敢嘲笑它了。
百合花一朵一朵地盛開著，花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草們以為那是昨夜的露水，隻有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結的淚滴。年年春天，野百合努力地開花，結籽。它的種子隨著風，落在山穀、草原和懸崖邊上，到處都開滿潔白的野百合。
幾十年後，遠在百裏外的人，從城市，從鄉村，千裏迢迢趕來欣賞百合開花。許多孩童跪下來，聞嗅百合花的芬芳；許多情侶互相擁抱，許下了“百年好合”的誓言；無數的人看到這從未見過的美，感動得落淚，觸動內心那純淨溫柔的一角。那裏，被人們稱為“百合穀地”。
不管別人怎麼欣賞，滿山的百合花都謹記著第一株百合的教導：“我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。”
“月，闕也”那是一本二千年前的文學專書的解釋。闕，就是“缺”的意思。
那解釋使我著迷。
曾國藩把自己的住所題作“求闕齋”，求缺？為什麼？為什麼不求完美？
那齋名也使我著迷。
“闕”有什麼好呢？“闕”簡直有點像古中國性格中的一部分，我漸漸愛上了闕的
境界。
我不再愛花好月圓了嗎？不是的，我隻是開始了解花開是一種偶然，但我同時學會
了愛它們月不圓花不開的“常態”。
在中國的傳統裏，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說法幾乎是毫無疑問地被一般人
所接受。也許由於長期的患難困頓，中國神話對天地的解釋常是令人驚訝的。
在《淮南子》裏，我們發現中國的天空和中國的大地都是曾經受傷的。女媧以其柔
和的慈手補綴撫平了一切殘破。當時，天穿了，女媧煉五色石補了天。地搖了，女媧折
斷了神鼇的腳爪墊穩了四極（多像老祖母疊起報紙墊桌子腿）。她又像一個能幹的主婦，
掃了一堆蘆灰，止住了洪水。
是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢？
天地是有缺陷的，但缺陷造成了皺折，皺折造成了奇峰幽穀之美。月亮是不能常圓。
的，人生不如意事十常八九，當我們心平氣和地承認這一切缺陷的時候，我們忽然發覺
沒有什麼是不可以接受的。