宗鳴安
在現今西安城的西北隅，有一個寺叫雲居寺。據說唐朝時皇宮娘娘常來此上香，為了方便起見，雲居寺就住進了清一色的尼姑，成了尼姑寺，周圍的人們就常常把雲居寺叫做“姑姑廟”。
雲居寺的地基是建立在唐代長安城牆基礎之上的，所以，比平地要高出許多。從前殿到後殿共有五座殿堂，房屋高聳，結構不凡。因長安之南有寺俗名南五台，故人稱雲居寺為西五台。
每年農曆六月十九日是觀音菩薩成道日，這天就是西五台的廟會。舊日，市民多集合眾人組織所謂“社”者，來西五台進香。一般組社多在六月初就有了，先是要到南山去禮佛，謂之“朝山”。南山距西安五十裏，屬秦嶺正脈，山上梵宇連接，景物怡人。其中，以南五台最為有名，廟會期則在西五台之前，西安市民多裹糧往遊，所以六月中旬，終南山一帶特別熱鬧；農村也有“忙罷會”之說，因為此時麥收已經完畢，秋物也已種上，借此作為慶賀收獲，聽聽戲、遊遊山，休息半月。市內朝山者，出發前先一日必到城隍廟降香念詞，謂之“告腳程”。社隊伍出城時，前麵以旗、傘做引道，夾雜以鼓樂。社人多穿白衣褲，肩斜掛有長條的黃布口袋，口袋貼在右腋下，袋上寫著“朝山進香”四字，每人還須戴上麥萆大帽以防中暑。這時正值麥收忙罷，各種以麥杆編織的草帽都在廟會上交易，有粗枝大葉的，有造型奇特的，也有編織用料細法的，工藝之精，在今日已不多見。
從南山進完香回來，仍要去城隍廟降香念詞，然後才到西五台進香，這成了西五台每年廟會的壓軸戲，所以各種香社雲集此地。社有大聒社、樂器社、香火社等名目。大聒社人數在數十人或十餘人不等，所攜樂器為：大鐃、大鼓、鑼鈸之類。大鐃有的徑二尺以上，敲起來再加雜以鑼鼓，震得人耳朵幾乎不能忍受，這個“大聒社”真是聒死人的“聒”。樂器社人數與大聒社相仿，隻是用細樂、笙笛之類，奏樂時聲韻抑揚，比大聒社悅耳多了。香火社則三、五人不等，一人持一紅方旗，上寫“佛會”二字，旗杆下係一大鑼，敲一聲大鑼，其他人應三聲小鑼，入廟燒香不念詞。大聒社、樂器社入廟時先奏樂，後念詞。詞文不甚雅，東拉西扯，天靈蓋、地靈蓋之類，因為組織者知識有限所致。清朝時，駐防滿人也有社，旗傘特別多，辛亥革命後不複再見。
每年這時的西五台廟會，各路人馬雲集，人頭湧動，商販、遊客雜混其間，“西五台廟會”成了西安人響當當的節日。
不知道是因為西五台裏的尼姑好說話，還是寺裏的佛靈驗，西五台周圍幾十裏的人，有事都愛找寺裏的尼姑們幫忙。什麼家中有紅、白喜事了，請尼姑來做做法事；蓋房子上大梁了，請尼姑們來誦誦經；家有病人久治不愈，一定要請尼姑們來念經、焚紙符、並喝法水，或許能加快痊愈。
我家對麵有一座很大的院落，房屋整齊高大，院內有許多花草、樹木之類，主人像是一個有錢有文化的人。小時候，常聽見從那緊閉的大門裏傳來讀書或唱戲的聲音。我們幾位兒時的朋友，幾次想溜進院內觀看究竟，都被大人發現，嚴加斥責。稍長，才知那院子的男主人患有精神病，每年桃花開時就犯病，春夏間唱個不停，此家人好不煩惱。一年初夏時節，終於請了西五台的尼姑們來做法事，驅驅主人身上的妖魔。
驅魔隊伍很壯觀，排在最前麵的是一位個頭很矮小的尼姑，手中高舉著一根柳木棍，上邊索索拉拉的掛著一串紙條，寫著請諸路神仙幫忙之類的話，小尼姑長得很難看，眼睛小得幾乎成了一條縫，還向上翻著；第二位小尼姑倒還清秀些，手中捧著一細木條，有三尺多長，四、五寸寬，上麵寫著鎮壓什麼鬼之類的話。接下來兩排尼姑手持法器敲敲打打，約有十餘人。再下來的誦經隊伍有十來人，大約都是師傅之類吧。他們的臉色都極其嚴峻，身著青衣，外披橙色袈裟，手裏的念珠有幾尺長。
驅魔做法的隊伍一般先是在西安五台大門口聚齊。西五台的大門向東開，門前有一段百米長的大坡延伸到大道上，坡度很大。從大道上往寺門看，隻見幡旗招展，鈴鐸聲震，就像天上樂隊要降下來似的。先是寺內尼姑放一陣炮竹，給出行的人壯過膽，她們才緩緩從坡頂下來。她們並不徑直去事主家，而是先沿著巷口的大道走上幾個來回，似乎是給附在病人身上的妖魔示威，這時候，法器敲打聲忽然停止了，一片寂靜。這樣過了大約十來秒鍾，才開始聽得隱隱約約的有誦經的聲音。又過了十幾秒，誦經聲忽地又大了起來。師傅們手中的念珠也越撥弄越快，口中有念詞聲，在半條巷中嗡嗡回響，十分可怖，這時，驅魔隊伍重新敲起了法器，加快了步伐衝進事主的院內。