眾人忙扶起車毅齋，但見他臉色慘白。原來方才車毅齋在搬巨石時，動了真氣。他的弟子李長有、喬錦堂忙把他扶到一邊歇息。
巨石搬開，露出一個洞口，有三尺長，二尺寬，王薌齋和孫祿堂先跳了下去，一股濃烈的黴味撲鼻而來。
幾個人沿著潮濕的洞壁往北走了有十幾米遠，走進一個寬闊的石穴，隻見地上堆著一堆白骨，骷髏挺立一側，呈一搏擊人形。壁上寫滿了血字，地上血跡斑斑，雖已過二百多年，血字未卻。形意門中數車毅齋、孫祿堂文化水平高，二人的文學最好。王薌齋見那左壁開頭寫的是《嶽武穆拳譜》，接著是拳譜全文，不禁失聲痛哭，孫祿堂也潸然淚下，隨後而進的形意門弟子一齊伏在姬際可遺骨前嚎啕大哭。
原來姬際可被少林寺僧打入斷臂台下，想到《嶽武穆拳譜》已被自己撕碎，吞入肚中，嶽家拳從此失傳，心內極感不安。他覺得如果這樣，對不起民族英雄嶽飛，於是咬破手指，憑著自己記憶，將《嶽武穆拳譜》一一寫於壁上，寫至第二日黃昏，血竭而亡。
王薌齋從左壁看到右壁，讀完《嶽武穆拳譜》，見後尾還有始祖寫的一首詩，詩雲：“雲橫嵩嶽繞佛居，麵壁十年暫消除。北來未覺方丈意，兩行應駕觀音車。嶽家拳術今何在？形意拳門日日殊。心知以宿猶難曉，翹首誰來尋武穆？”
眾人收拾了姬際可遺骨，裝進一個大祭缸中，由宋世榮背出洞穴。孫祿堂又找來筆硯，與王薌齋一道把始祖臨死前書寫的《嶽武穆拳譜》抄錄下來，裝進一個木匣。
眾人一劉上來，車毅齋此時已經醒轉，幾個人商議一陣，最後決定由車毅齋、宋世榮、李存義、張樹德等河北派和山西派的形意門人，護送始祖遺骨回山西蒲車姬際可的故鄉安葬；由李政、張聚、安大慶等河南派形意門人，攜帶《嶽武穆拳譜》到河南湯陰嶽家莊交還嶽飛後裔，並由少林寺行林禪師派一名法師監送。王薌齋因繼續在少寺學藝沒有隨車毅齋等人回，他與形意門人灑淚而別，一直送至嵩山腳下。
一日上午，王薌齋正與行林禪師敘談，忽見僧人進來報道：“師父，寺前旗杆不知被何人砍斷？”行林禪師一聽，大驚失色，慌忙來到寺外一瞧，隻見旗杆攔腰擊斷。
王薌齋問：“高僧為何如此驚慌？”
行林禪師道：“這個旗杆來曆非凡，明嘉靖年間，倭寇在我中國東南沿海侵擾，劫奪財物，屠殺居民，奸淫婦女，戚繼光奉命抗倭。當時，兩廣總督上書嘉靖皇帝，要少林寺僧平寇。少林寺月空和尚奉命帶領四十多個武藝高強的和尚，組成一支僧兵，開卦福建淞江一帶抵禦倭寇。在戰鬥中，他們英勇殺敵，每戰必捷，以金戈棒殺了多股倭寇，而他們也血灑疆場，壯烈犧牲，嘉靖皇帝為了紀念他們的功績，在福建泉州九蓮山又建了不少少林寺，即如今的南少林寺。同時期少林寺的小山和尚，武藝超群，智勇兼備，曾三次掛帥征邊，屢立戰功。嘉靖皇帝為他在少林寺門前立了這對石獅子和這根旗杆，以嘉其功。小山和尚是順德府南和縣人，在開元寺出家兩年後轉入少林寺，拜虛白禪師為師，在京受戒，他是少林正宗二十四代人。明天啟五年春立的《少林觀武碑》上，有關於他的詩文記載：‘暫憩招提試武僧，金戈鐵棒技層層。剛強勝有降魔力，習慣輕挾搏虎熊。定亂策勳真正果，保邦靖世即傳燈。中天緩急無勞碌，中義毗盧演大乘。’”
行林禪師仔細觀察旗杆斷處，隻見有幾道深深的指痕，他叫道：“原來是‘鷹爪小白猿’幹的！”
王薌齋問：“鷹爪小白猿是何人？”
“他是武林敗類，家住福建鼓山，他跟鼓山的一個隱老道學習了鷹爪拳和猴拳，抓瞎了他師父的雙目，以後來到江湖上專幹踩花的勾當。前不久，他也來到少林寺，心懷叵測，亡圖姿取《嶽武穆拳譜》和《太祖拳譜》……”