對於企業核心價值觀的塑造，孔子倡導“以人為本”，而“以人為本”的企業核心價值觀要想真正發揮作用，歸根到底還是要以“仁愛”為本。企業如果保持“仁愛”的核心價值觀，便可以取得強大的競爭優勢，並能增強企業內部的凝聚力，為建設企業文化創造良好的基礎和開端。
儒家文化觀中的“仁愛觀”
孔子所開創的儒家思想其實是以“仁”為中心的體係。儒家對於“仁”有很多解釋，其中“仁愛”思想是其核心。儒家“仁”的思想的核心是對人的關注，而對人的重視首要的就是對人有仁愛之心，通過“愛人”來建立起人與人之間的和諧關係，最終達到一種“仁”的狀態。人與人之間絕不是孤立存在的，所以在一個社會共同體中應該互愛互信，這對共同體的每個成員以及整個共同體都有好處。
仁愛是基於“仁”這種道德修養而產生的特殊的愛，其情感本質是仁，而仁同時也是儒家思想中所包含的個人素質和領導藝術的中心，其含義是非常豐富的，包括了個人修養、人生態度、生活方式乃至管理理念、具體政策等等。《孟子》第一篇《梁惠王上》開頭即說明了仁的重要性：“孟子見梁惠王。王曰：叟，不遠千裏而來，亦將有以利吾國乎？孟子對曰：王何必曰利。亦有仁義而已矣。”這段話的意思是，梁惠王見到孟子，問他：“老先生，你不遠千裏來到我國，有什麼對我國有利的高見嗎？”孟子卻回答：“大王何必要說利，隻要說仁義就行了。”這裏孟子所說的仁，指的就是仁的整體，而與仁愛這種個人素質所對應的仁，則是一個人所應具備的道德修養。
仁愛之愛是一種有別於親愛和愛惜的感情，這種愛的產生並非由於血緣或喜愛，而是基於“仁”的道德修養，因此仁愛的外在表現與其他愛有所不同。孟子說過：“君子所以異於人者，以存其心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”意思是，君子與一般人不同的地方就在於其內心的所想不同。君子心中以仁和禮為原則，有仁這樣的道德修養者就會關愛別人，有禮這樣的行為規範者就會尊敬別人。關愛別人的人，別人也經常愛他，尊敬別人的人，別人也經常尊敬他。由此可見，仁愛之愛包括關愛和尊重他人兩個方麵。
事實上，關愛和尊重他人一直為西方企業領導人所重視。摩托羅拉公司的總裁保羅·高爾文在聽說企業員工或其家人生病時，總會向員工推薦醫生並代為支付醫療賬單；泰國本田汽車製造公司的社長市川永次身為日本人，但每天都在工廠準時播放泰國國歌，升泰國國旗，並與員工一起敬禮，以此表達對泰國員工的尊重。從這裏也可以看到，孔子的仁愛思想雖然是幾千年前的產物，但今天仍然可以指導我們的工作和生活，仍然可以為中國企業文化的建設提供精神養料。
綜上所述，“仁”就是儒家思想中的人生觀，其真正含義是主張包容、關愛他人，關心、回報社會。“仁愛”是君子處世的原則，是一種優秀的品性，隻有“愛人者”和“敬人者”，才能得到別人的回報。企業領導人在建設企業文化的過程中，如果具備了仁愛的道德修養，在對待他人時能夠體現仁者愛人的君子風度，把關愛與尊重、寬容與教導有機地結合起來，就可以避免“亡於眾”，得到他人的擁護和愛戴。
以“仁愛”貫穿企業管理
“仁愛觀”作為儒家思想的一種理念，似乎是很抽象的東西，是在企業管理實踐之上的東西，實際上這是一種誤解。任何價值觀作為企業文化的核心，決不能被束之高閣，必須貫徹到企業管理的方方麵麵，由此企業文化和價值觀才能真正落地。建設中國化的企業文化，尤其要避免隻是把仁義道德作為裝點門麵的空架子。所謂“中國化”的“化”，就是要真正把中國文化的核心價值“內化於心”，且“外化於行”。“仁愛觀”不是說出來的，而是塑造出來的，“仁管”才是真正的“仁愛”。
首先，以“仁愛”為核心的企業文化應該尊重員工，這是企業與員工之間的基本關係。有“經營之神”之稱的日本企業家鬆下幸之助就認為，企業經營就是經營人，他曾說“製造鬆下產品前，先製造鬆下人”。而日本索尼公司的口號則是“要讓管理工作去適應人，而不是讓人去適應管理工作”。這些都體現了受儒家文化影響的日本企業對於員工的充分尊重。尊重愛護員工最起碼的要求就是以員工為本，要把員工放在第一位，隻有充分尊重員工，員工才能尊重企業。隨著科學技術的發展，自動化、機械化等代替了人的直接勞動，但這不意味著人要被技術化，人的價值和尊嚴更應該得到承認和尊重。實際上，“管理員工”的說法有一點對員工不尊重，這種管理的思維把員工等同於物來看待，這與中國文化格格不入。“仁愛觀”要求企業在處理與員工的關係時更多地講究德性，而不是發出製度化的命令，不管是孔子還是孟子，都倡導“為政以德”，德性的感化力量最強，強調德性其實是尊重員工的人性，“仁愛”型的企業文化應該是人性化的。