原文
複次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
譯文
須菩提！未來眾生如果要證得無上正等正覺，就要以無我（沒有自私心）、無人（沒有對待心）、無眾生（沒有分別心）、無壽者（沒有欲望心），如能照這樣去修持，那就是修一切的善法了，修一切善法就可證得無上正等正覺，也就是成佛的意思。
須菩提！我所說的善法，其實是讓人人的佛性漸漸地覺悟而已，一旦人人的佛性覺悟了，那還有什麼善法可言，所以這裏隻不過假藉一個名稱，叫做善法而已。
釋家智慧故事
“無上正等正覺”，即覺悟明了宇宙人生的實相，對宇宙人生的真相徹底明白、通達，具有究竟圓滿的智慧，所以‘佛教’是智慧的教育。我們誰不想求智慧呢？有了智慧，任何事情都可以解決，所以佛法說，法門平等，無有高下，隻要您有智慧，不論您在社會從事任何行業，決定都是您不迷惑，所作所為都會是勝利的正確的，所以行行都能成就，這是佛教教給我們的，‘目標’明了以後，再談它的教學方針，它用什麼方法教給我們？使我們才能真正達到正覺，正等正覺，無上正等正覺呢？這就是修學綱領！有兩點，我們要特別重視，就是‘菩薩道’、‘菩薩行’。
相傳有一天，來了一位奇怪的人，戴高帽，穿軍裝，隨從極多。此人步履從容，來謁見元矽大師。禪師看他形體相貌，高大奇異，非同一般，就問他：“貴客為何而來？”
他說：“大師認識我嗎？”
禪師說：“我看待佛與眾生一樣，一視同仁，難道需要分別是誰嗎？”
他說：“我是這裏的山神，能主宰人的生死，大師怎能對我一視同仁呢！”
禪師說：“ 我本無生，你怎能使我死？我看待此身與虛空一樣，看待我與你一樣，你能毀壞虛空與你自身嗎？如能毀壞虛空與你自身，我也不生不滅。你連毀壞虛空與你自身都做不到，又怎能主宰我的生死呢？”