千佛碑——抗戰陣亡將士紀念碑——我，“三點一線”，可以說和我靈魂中的血緣一脈相通。千年的佛，成為碑，是佛的真實靈魂，英雄是佛的一種化身，是實踐了佛的境界，這個基本道理我們必須清楚。那麼我能否成佛，全憑造化。能否成為英雄，要靠世事造就。
我在書房裏，常常營造著藝術產品，和這兩座碑能連在一起，我真感到榮幸。我長久地扶案疾書和思考，當我打開門戶，兩碑映入眼簾，仿佛心靈得到了淨化。每每突發奇想，桌前思考，一抬頭就感受到佛光閃閃，英雄招手，我頓時慧根萌動，靈性大開，不由自主地揮筆疾書，落紙生風。這並不是借景發揮，自作多情。隻是詩文書法必須接受自然永恒地淋浴，不暢開心扉，不能進入佳境，不能有華美的辭章和優美的書法產生。
如此說來，千佛碑——抗戰陣亡將士紀念碑——我，產生了不解的緣分，身在書房，心想佛事，仰慕英雄，心明如水如月。這詩文、書法就如高山流水，天籟之音滲入我的血脈之中，任她潺潺地流吧，自然就和中華五千年的曆史文化的淵源彙於一起，這是我不悔的追求和永無止境的藝術精神。
我曾為全國好多書畫藝術家命題齋號，都博得一致讚賞，唯獨我自己沒有一個理想的齋號。壬午年10月23日夜，我睡在我的書房床上，半夜翻書，輾轉反側，忽而想來，何不以“千佛靈齋”題以齋號？早晨匆匆起床，草成此文，給我的“千佛靈齋”一個說法。千佛成碑，英雄成碑，永垂不朽。靈為光，三千多年文王靈台的靈光，是天籟之光、智慧之光。齋為書屋，二碑和我書屋“三點一線”，唯我獨有。願我的詩文、書法在千古佛光與文王的靈光中愈加豐潤。我站在文王高台院內，深深地朝這兩座碑躬拜再三，不敢說成佛、成英雄，要做一個真正獻身於藝術的人，不愧對這佛光與靈光的淋浴。
總論
我們把曆史追溯到一千四百年以前，就會發現靈台的神奇和古老。以周文王伐密修築靈台、祭天慰民而得名的靈台，成為“天下第一台”。被我國最早的詩歌總集《詩經》記載。因為仙鶴多次繞台飛鳴，成為一大奇觀，更奇妙的是經過漫長的曆史演變，曆史賦予了這座古台以鮮活的生命意象。時到一千四百年以後的今天，我們以理性的思考重新審視靈台，更覺她魅力無比、靈性十足。她給予曆屆靈台的領導者和建設者以智慧和膽略，促使時代的主人不斷挖掘、繁衍、翻新土地和人文中最光彩的部分。如今，圍繞以古靈台為主線的曆史文化名城建設已成規模。可以自豪地說，靈台的人文精神是“商周遺風，鶴鹿文化”。對於這一大奇觀，簡而言之，就叫“靈鶴舞台”。從某種意義上講——
靈鶴舞台是靈台人最珍貴的生命意識，是靈台最經典的人文景觀。假如仙鶴再次古台重遊，我們真正意義上的靈台，就像閃爍的靈光一樣，熠熠生輝。
（一）
正在修建中的荊山廣場，位於靈台縣文化活動、休閑娛樂、旅遊觀光的中心地帶；不但是靈台風景秀麗的絕佳境地，又是市民遊樂最易集中的地方。這裏視野開闊，文化輻射麵廣，是修建城雕的最佳位置。
用現代化最理想的材料（常用不鏽鋼），做一奔鹿和展翅昂首的仙鶴抽象藝術造型，鹿的犄角和鶴的嘴共同向高空舉起一顆仙桃，名為《鶴鹿獻瑞》。
作品采用立體幾何塊麵造型，抽象思維，理性誇張，通過塊、麵、點、線的藝術組合，表現更為複雜的物體形象，使其生動、逼真、有趣。這幅作品充分象征靈台人民勤勞善良、物阜民豐的喜悅心情和對美好生活的追求。體現了自然、祥和返璞歸真的純潔美。從民俗意義上講，文王修築靈台，靈人之靈的高遠境界是：先台而鶴舞，鶴舞則台靈，台靈則人傑，人傑則地靈。鶴鹿同獻仙桃感激文王盛德，賜福民眾，通過《鶴鹿獻瑞》表現得栩栩如生、淋漓盡致。
（二）
靈台縣源於商周，屬古密須國疆域，至今已有三千多年曆史。靈台縣因靈台得名且命名至今已達一千四百多年。《詩經·大雅》載：“密人不恭，敢拒大邦，侵阮徂共。”周文王興師伐密，凱旋安營在達溪河畔，文王伐密所築靈台古址在今靈台上院內。相傳，周文王伐密凱旋而歸途經今縣城時，為祭天昭德、與民同樂，築台以行慶典。慶典之時，民眾歡騰，敬獻壽桃，“白鳥翯翯，攸鹿攸伏”。好一派大觀氣象！民眾頌揚文王功德，稱其台為“靈台”。以象征正義無敵，團結與共，人傑地靈，發奮進取之意。史載：古台高為二丈餘，底寬一丈五尺，為頂方僅一席之地的土台。此台1928年駐軍修建營房時被鏟掉，還出土過幾件商周銅器。1933年由隴東綏靖司令、靈台上良人楊子恒倡導，時任縣長張東野主持重新修建靈台，1934年底竣工。同年9月17日，正當工程過半時，“來兩鶴，白衣紅頂，繞台飛鳴，棲於孔廟古柏，朝去暮歸，如是者三晝夜，靈人之樂，舉城若狂。”（靈台民國縣誌載）由於過去靈台人對鹿的寵愛和馴養，古靈台周圍的孔廟院內常常有鹿兒歡叫，在丁流之畔吃草、喝水，還有白鶴在孔廟古柏枝頭、靈台上空展翅飛翔，已把自然景致和曆史古跡構成一幅生動優美的風景畫。聰明的靈台人不限於這些，總想從中尋求更深的文化含意和人文內涵，所以就有了《白鶴鹿柏圖》和《鶴來亭》（“文革”中被毀，《白鶴鹿柏圖》現鑲於靈台碑林）這些人文內涵極其豐厚的曆史古跡。
（三）
鶴、鹿、桃自古至今是萬年長青的象征。白鶴又名“仙鶴”。是高翔於世外的長壽鳥。人們又把它當作成仙的生靈。鹿是人們喜愛的寵物，身上開放著高潔的梅花，溫順、善良，似解人意。鶴鹿入畫，吉祥無比。（鶴鹿又諧音“賀祿”。賀，祝賀；祿，高官厚祿；鶴鹿即“賀官”。）仙桃的形狀和人的心髒相似，是心靈最純潔的集中表現。所以鶴、鹿、桃不但是一種生靈、果實，也是人們寄托生命之樹長青的情感世界的偶像，文化含意非常深遠。
古靈台自文王築台後，風雨春秋，曆經滄桑，兩次重修，“文革”遭劫，毀於一旦。就在1966年古靈台被毀掉時，仍來兩鶴，棲於孔廟古柏，慘叫不止。不知是靈台和仙鶴的一種感應，還是仙鶴和靈台的緣分。但這時對準它的不是照相機鏡頭，而是槍手的子彈，一隻被打死，一隻淒慘而逃。此後落了白鶴的古柏枝頭幹枯，至今再沒有白鶴的影子了。1984年，靈台縣委書記郭繼芳（甘肅省林業廳原廳長）廣泛征求社會各界人士意見，為了使這一古跡在靈台大地上永久保存下來，繼承發揚曆史文化遺產，編縣誌修靈台，於1985年秋竣工。古靈台雄姿重顯，昭示四方遊人。“今追思文王愛民盛德，其將何以慰先聖與九天之上，嗚呼！文王在上，於昭與天。”（民國縣誌，張東野語）文王當年用土堆起來的高台為什麼不叫土台而叫靈台，又賦予自然景觀和人文景觀的生命意象，仙鶴繞台飛鳴，是台因鶴而靈，還是鶴因台而鳴，給我們以無限綿遠的遐想。