說到“中師生”，這裏還有一段故事。和雪璜同村長大的人都知道，雪璜小時候很不愛幹淨，流鼻涕、尿床……起了個名字“韓瑞”，諧音還似“咁水”（口水），所以同學們都叫他“咁水大王”，他很無奈，也很自卑，初小畢業均分隻有五十九點九分，考高中落榜，兩年後才考上師範。一次，醫生給他做CT，說他是個偏頭，小腦異常大，不善論數，尤善形象思維，天生就是個搞藝術的。上世紀七十年代，他在大村下鄉當隊長，半天就讀完了世界長篇名著《堂吉訶德》，組員們起哄要考問細節，他居然對答如流。當年，他晉升國家一級美術師，最高一級的古漢語考試，他竟然超過分數線四十多分。可坐車引路，他硬是分不清左右。兒子給他開了個博客，他冠名“顛覆狀態”。他說：“繼承傳統，就是找準突破口來顛覆前人有意無意否認的、遺忘了的東西。”
本來，編寫這本《白樸全集》，也可以把現成的研究成果整理一下，不用費多大的勁。可雪璜好為人先的脾氣，使他不甘心重複別人的研究成果和采用疑點甚多的定論，考慮再三，還是決定從白樸親訂的有編年的《天籟集》入手，重新破譯白樸當年的藝術思想、身世抱負、交遊創作等一手資料。
就這樣，抱著對鄉賢白樸的崇敬之情，雪璜全國各地奔走收集資料，一次次走近“元曲大家”的世界。一詞一闋間，雪璜漸漸發現，自己和詞裏的人，竟有一樣的春夢，一樣的飄零，一樣的哀傷，一樣的對故土的眷戀。一樣的人生的悲與欣，讓他在一次次淚花的閃動中，潑墨出一幅幅古風湯湯的詩畫。見過雪璜作品的人都知道，他的每一幅畫作上，都題有一行行詩文，雪璜笑說，詩的靈感，多是他的千古知己給的。
在雪璜的家中，鉛筆寫下的草稿有兩麻包，其中所有的文字，記載的都是他研究白樸時的一些偶得和疑問。他的夫人說：“搬了幾次家了，也舍不得扔。一舞弄上這些事，就甚也不顧了，一頭鑽在書裏邊連飯也不吃，你叫他一聲，他還罵你。”
為之，雪璜這個過去毫無病史的硬身板，現在已坐出了“二型糖尿病”。但他的精神，意外地感動了中國著名國學大師姚奠中先生。姚先生是章太炎晚年入室研究生，老人不顧年邁，一字一句審訂、修改雪璜編就的文稿，並寫長信，提出修改意見。當雪璜依據意見完成第六稿後，老人欣然回信：“所改，甚善！”
長達十幾年的苦苦鑽研和探索，終於成就了《白樸全集》的問世。而多年前，雪璜受命於路成文先生所編的《元曲大家白樸》和《白樸詞選注》兩書，也早已出版發行。雪璜的一次次研究成果，不僅填補了中國文學史上的空白，而且重新確立了白樸元代文壇硬骨頭、愛國詞人、文學巨匠的地位。同時，也成全了雪璜詩、書、畫、印、論、國學——“六絕”的全能學者型書畫家的地位。
過去，在雜劇、散曲等公共藝術作品中，白樸疾惡如仇的秉性並沒有多少顯現，因為元代文人所寫雜劇、散曲，均為勾欄行院、倡優歌伎演出歌舞而寫，所以，人們誤以為白樸隻是一個混跡勾欄行院，為歌伎樂人作曲寫戲的放浪書生。而在白樸《天籟集》中，一個超越了個人恩怨、不避生死、為民族利益大聲呐喊“莫唱後庭曲，聲在淚痕中”的大義白樸，一覽無餘。
雪璜先生在查找資料的過程中發現，胡適、馮沅君、孫楷第、吳小玲、王季思等專家，經過爭鳴，認為關漢卿非“金朝遺民”，非“初為雜劇之始”。但對“金遺民”身份的白樸，卻少有評論。雪璜先生便將中都和真定在經濟文化等方麵做了比較，發現在元曲初創時期，金南遷國都於汴梁，第二年蒙軍攻入中都並火燒皇城，直到一二六七年才在中都東北郊重建皇宮。五年後，蒙古國遷都中都，改國號為元，改中都為大都。而從火燒到遷都的這五十餘年間，真定利用戰爭的空隙，在史天澤的治理下，經濟文化等方麵迅速地繁榮興盛起來。在此基礎上，白樸等人的努力使真定成為早於大都的早期雜劇活動中心。雪璜先生據此認為，白樸應取代關漢卿為“初為雜劇之始”，從而改變了一直以來元曲四大家“關、白、馬、鄭”的排序。