《洛神賦》，王右軍大令各書數十本，當是晉人極推之耳。清徹圓麗，神女之流，陳王諸賦，皆《小言》無及者。然此賦始名感甄，又以蒲生當其塘上，際此忌兄，而不自匿諱，何也？《蒲生》實不如《塘上》，令洛神見之，未免笑子建傖父耳。
《塘上》之作，樸茂真至，可與《紈扇》《白頭》姨姒。甄既摧折，而芳譽不稱，良為雅歎。
“莫以豪賢幫，棄捐素所愛。莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。莫以麻？賤，棄捐菅與蒯。”其語意妙絕，千古稱之。然《左傳》逸詩已先道矣，雲：“雖有絲麻，無棄菅蒯。雖有姬薑，無棄蕉萃。”
陳思王《贈白馬王彪》詩全法《大雅》、《文王》之什體，以故首二章不相承耳。後人不知，有欲合而為一者，良可笑也。
楊德祖《答臨淄侯書》中有“猥受顧錫，教使刊定。《春秋》這成，莫能損益。呂氏《淮南》，字直千金。弟子？口，市人拱手”，及覽臨淄侯書，稱“往仆少小所著辭賦一通”，不言刊定。唯所雲“丁敬禮嚐作小文，使仆潤飾之。仆自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂仆：‘卿何所疑難？文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者’”，此植相托意耶？當時孔文舉為先達，其於文特高雄，德祖次之。孔璋書檄饒凶瑜次之。而詩皆不稱也。劉楨王粲，詩勝於文。兼至者獨臨淄耳。正平子建直可稱建安才子，其次文舉，又其次為公？仲宣。
讀子桓“客子常畏人”及答吳朝歌鍾大理書，似少年美資負才性，而好貨好色，且當不得？享者。桓靈寶技藝差相埒，而氣尚過之。子桓乃得十年天子，都所不解。
孔文舉好酒及客，？曰：“坐上客長滿，樽中酒不空，吾無憂矣。”桓靈寶為義興大守，不得誌，歎曰：“父為九州伯，？為五湖長。”遂棄官歸。孔語便是唐律，桓句亦是唐選。而桓尤爽俊，其人不作逆，一才子也。
子桓之《雜詩》二首，子建之《雜詩》六首，可入《十九首》，不能辨也。若仲宣公？，便覺自遠。
古樂府：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸。”二語妙絕。老杜：“玉？仍當歌。”“當”字出此，然不甚合作，可與知者道也。用？引孟德“對酒當歌”雲：“子美一闡明之，不然，讀者以為該當之當矣。”大聵聵可笑。孟德正謂遇酒即當歌也，下雲“人生幾何”可見矣。若以“對酒當歌”作去聲，有何趣味？
阮公《詠懷》，遠近之間，遇境即際，興窮即止，坐不著論宗佳耳。人乃謂陳子昂勝之，何必子昂，寧無感興乎哉！
嵇叔夜土木形骸，不事雕飾，想於文亦爾。如《養生論絕交書》，類信筆成者，或遂重犯，或不相續，然獨造之語，自是奇麗超逸，覽之躍然而醒。詩少涉矜持，更不如嗣宗。吾每想其人，兩腋習習風舉。
平子《四愁》，千古絕唱，傅玄擬之，致不足言，大是笑資耳。玄又有《日出東南隅》一篇，汰去精英，竊其常語，尤有句厭者。本詞：“使君自有婦，羅敷自有夫。”於意已足，綽有餘味。今複益以天地正位之語，正如低措大記舊文不全，時己意續貂，罰飲墨水一鬥可也。
陸士衡翩翩藻秀，頗見才致，無奈俳弱何。安仁氣力勝之，趣旨不足。太衝莽蒼，《詠史招隱》，綽有兼人之語，但太不雕琢。
子卿第二章，弦歌商曲，錯疊數語。十九首：“齊心同所願，含意俱未申。”亦大重犯，然不害為古。“奚必絲與筆，山水有清音。何事待嘯歌，灌木自悲吟。”乃害古也。然使各用之，山水清音，極是妙詠，灌木悲吟，不失佳語，故曰：“離則雙美，合則兩傷。”
李令伯《陳情》一表，天下稱孝。後起拜漢中，自以失分懷怨，應製賦詩雲：“人亦有言，有因有緣。仕無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”謝公東山捉鼻，？恐富貴逼人。既處台鼎，嫌隙小構，見桓子野彈琴撫怨詩一曲，至捋須流涕。殷深源臥不起，及後敗廢，時雲：“會稽王將人上樓，著去梯。匹如始作養劉不出山時觀，有何不可？”乃知向者都非真境。