遠在春秋時，範蠡為躲可共患難、不可共安樂的越王勾踐，更名陶朱公泛跡四海經商致富，就曾來過山西。靈石靜升交通便捷，商機無限。
靈石境內的古道主要有：南北縱貫的韓信嶺古道、雀鼠穀古道、千裏徑古道以及東西橫連的靈沁古道。
韓信嶺古道，原名高壁古道。漢高祖十年（前197年）陳豨反叛，勾結匈奴，自立代王。高祖劉邦親率大軍討伐。次年，兵破陳豨，還軍時行古道，駐高壁，恰遇呂後未央宮斬韓信，派人“函首會帝所”。劉邦令就地葬韓信之首，“高壁嶺”遂改稱“韓信嶺”，路亦稱之為“韓信嶺古道”。至今，古道之側仍可見韓信之墓丘及碑石記載。漢高後八年（前180年）周勃、陳平等盡殺諸呂，迎立代王劉恒，是為文帝。傳說，劉恒當年從京師赴代地及從代地返長安都曾行經靜升古鎮，過綿上介廟，走韓信嶺古道，所以古道之東有山名“孝文山”。
漢武帝時，張騫出使西域，絲綢之路開辟，韓信嶺古道成為絲綢之路的北延伸線的必由通道。韓信嶺地處咽喉，其西有“賈胡堡”以集散商品物資。
據《中國交通史料彙編》載：“清末西人在山西霍州靈石地方掘得羅馬古銅錢16枚，錢麵鐫文，蓋悉為羅馬皇帝梯拜流斯時代所鑄。”梯拜流斯至安敦皇帝時代，相當於中國之漢朝。清光緒三十一年（1905年）葉德景也撰文敘及此事。這與《後漢書·馬援傳》所載“西域賈胡到一處輒止”相互印證。賈胡堡的設置，韓信嶺古道的通暢，為商業物資的集散流通創造了契機，途中的靜升古鎮能不受其影響？靜升村王家大院就有一對石雕門枕石上刻四位力士高鼻梁、深眼眶、絡腮胡，一派西域人的形象，更有獅奴牽獅，或馱經書，或馱法螺，腳下絲綢連著繡球，此造型與賈胡堡、羅馬古錢幣的發現，正是曆史商貿文化的延續與傳承。
雀鼠穀古道，《水經注》雲：“南過冠爵津。”寇爵津“汾津名也”，“俗謂雀鼠穀，穀中兩山夾水，崖路險峻”，素有“燕冀之禦，秦蜀之經”的稱謂。雀鼠穀古道就在這傍山汾水之岸。隋開皇十年（590年）文帝北巡晉陽，至平昌縣（今介休）境，傍汾開道，獲一巨石，似鐵非鐵，似石非石，其色蒼蒼，其聲錚錚，上有四字“大道永吉”。文帝以為祥瑞，遂割平昌縣西南置縣，賜名曰“靈石”。雀鼠穀古道在玉成之北與韓信嶺古道重合，玉成之南順汾水而下，曾設魯班纏棧道，經三灣口、百尺樓，出陰地關，進入霍州地界。今夏門堡西山路上還可見清道光間修路碑石立於其側。新設置的靈石縣，建城池，創衙署，開四門，列店鋪，一片興旺景象，古鎮靜升歸其所轄至今。
千裏徑古道，為南北朝時期的東魏太守封子繪所開，從霍州繞東山之麓經韓家窊、東許村、七盤溝、橫河、祁家莊、東嶺、皂家墕、霍口、鄭家山、範墕、南頭、軍寨、曲陌、馬和、旌介、集廣，繞帥家山烽火台，進入秦樹村介休縣境。
靈沁古道有二，都始於靈石，止於沁源。其一，經本縣仁義、東許入山，達沁源；其二，沿靜升河穀，過馬和，入後悔溝登山，行百餘裏山路達沁源縣城。而靜升古鎮就在這東西南北、四通八達的古道交彙之處及靈石縣城和名山、名寺的環抱之中。《靈石縣誌》載：唐貞觀二十二年間（627—649年）靜升鎮商賈雲集，經濟繁榮一時。這是天時、地利、人和所造就的曆史必然。
之後，唐玄宗李隆基於開元十一年（723年）巡幸山西，同朝廷數員高官途經雀鼠穀，並賦詩《南出雀鼠穀答張說》雲：
雷出應乾象，風行順國人。
川途猶在晉，車馬漸歸秦。
背陝關山險，橫汾鼓吹頻。
草依陽穀變，花待北岩春。
聞有鵷鸞客，清詞雅調新。
求音思欲報，心跡竟難陳。
後唐天成元年（926年）明宗李嗣源“閱稼於冷泉關”，以示親民。如上這些帝王先後幸靈，古鎮地處交通樞紐，禦用物品、民用物品能不轉運？商賈貿易能不超常運行？