夏廷獻
全長380公裏，流域麵積1.59萬平方公裏的渦河，是淮河第二大支流。它發源於河南省尉氏縣，東南流經開封、通許、扶溝、太康、鹿邑和安徽省亳州、渦陽、蒙城，於懷遠縣城附近注入淮河。
小小的渦河之所以成為中國知名的河流，就是因為它孕育了中國偉大的思想家、哲學家、道學創始人老子以及他的輝煌思想。在春秋戰國時期，渦水十分浩大，在月光明媚的晚上，徜徉在鍋水岸邊，人們會分不清哪兒是大水，哪兒是茂盛綠色的麥田。那時人們把河流稱作大水，淮水、渦水……用以形容它的漫漶無邊。淮北平原上那些縱橫交錯、汪洋遲緩的大水，給予了老子智慧的頭腦和豐富的社會實踐，進而造就了永垂千古的世界哲人。
老子，姓李，名耳，字伯陽，諡曰聃，楚國苦縣人。約生活於公元前571年至471年之間。老子幼年牧牛耕讀，聰穎勤快。老聃自幼聰慧，靜思好學，特別是對國家興衰、戰爭成敗、祭祀占卜、觀星測象之事尤感興趣。童年時期，望子成龍的母親，請了一位通殷商禮樂的商容老先生擔任老子的啟蒙老師。商容老先生發現老子是“誌遠圖宏之童”，便將老子舉薦到周朝的首都洛邑入太學深造。入周之後，老子天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《曆》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習……後來，老子擔任了周朝守藏室的守藏吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老聃處其中，如蛟龍遊入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍天，天高任鳥飛。老聃如饑似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年後又遷任守藏史，名聞遐邇，聲播海內。
此時的周王朝，由於各諸侯國逐漸強大，表麵上聽命於周天子，實際上由齊、秦、晉、楚、吳等國稱霸，周王室把握政權的諸公卿士也結黨營私爭奪王朝的權利，致使周王室衰微。老子看不慣這些明爭暗鬥的行為，無意中得罪了掌權者，被兔去了史官職務。
老子被免官歸裏以後，發現勞動人民的生活處境與統治者的宮廷生活反差之大，深有感觸，促使他衝破了奴隸主意識形態的局限，通過研究自然的本質，宇宙的生成，進而探討社會的構造，人類的秉性，深入解剖人生，高瞻遠矚，冷靜睿智地把宇宙人生的本質及其運動規律的道理上升到哲學的層次，成熟地思考了依道而生，恃德而存的理論，並擺脫了時代局限，致力於探索為人類生存提供理想的生活環境和社會秩序的途徑。
為了實現自己所追求的理想，老子最後決定西出函穀關，到奴隸社會和封建社會統治相對薄弱的西域，建立自己“大道之邦”的基地，探索和矯正人類社會發展的正確方向。
函穀關關令尹喜留住老子，纏著要他留下一點文字，作為讓他出關的條件。一直信奉述而不作的老子實在沒有辦法，隻好答應尹喜提出的條件。於是老子將他思考成熟的智慧一個字一個字地寫在了簡牘上，寫完後一數，共有五千來字，取名為《道德經》。上篇叫《道經》，下篇叫《德經》，又分成八十一章。於是一部“五千言”的驚天動地的偉大著作誕生了！
老子的《道德經》一書，開中國古代哲學思想之先河，人類生命活力之頌歌，是老子對宇宙、人生、社會、政治、軍事認知的哲學格言，是中國文化的大寶藏，中華思想史上的燦爛瑰寶。那五千精妙之言，博大精深，從宇宙到人生，從物質到精神，從社會到政治，囊括天地一切之層麵……老子的思想似乎高懸太空，實則立足人世；倡導“無為”，結果卻是“無不為”；言守靜，實則“製動”；甘“居後”，反而“占先”……
老子清靜無為的學說，一物兩項的轉變率的辯證理論，深邃的天人之際的哲理，兩千五百多年來一直影響著中國人民的思想和行為。老子的思想作為中華文化基因，滲透到人們的生存方式、生活方式和思維方式之中。影響著中國人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀、生死觀等各種文化觀念。《道德經》不但影響了漢代以來兩千多年的思想史，而且也受到西方思想家的重視，已成為名符其實的世界哲學寶典之一。從古至今，《道德經》注釋者三千餘家，出版發行量居世界名著第二位（第一位是《聖經》）。
靜靜流淌了千萬年的渦河哺育老子，成就了中華民族永恒不朽的偉大著作《道德經》。從一定意義上說，老子和他的輝煌思想不僅是屬於渦河流域的，也是屬於全中國的，更是屬於全人類的。在兩千五百多年後的今天，老子哲學思想依然在武裝和啟發著渦河兩岸的人民，認真地思考如何處理好人與自然、天道與人道之間的關係，探索建設社會主義和諧社會的科學路徑。這是我認真閱讀了黃燦章先生《老子與世界》書稿後得出判斷。
黃燦章先生是原亳州市（縣級市）市委常委、建委主任、老子文化研究會顧問、安徽國際老子文化交流協會常務理事。幾十年來，黃燦章先生在繁忙的工作之餘，一直致力於老子的思想文化研究，著述頗豐。其中《道的物質屬性及其運動法則》被人民大學複印資料《中國哲學》全文轉載（1998年第11期）；《老子“天人合一”道德觀與兩個文明建設協調發展》被人民大學複印資料《精神文明建設》“理論前沿”欄目全文轉載（2000年第12期），在社會上產生了廣泛的影響。退休以後，黃燦章先生全身心投入到老子《道德經》和老子文化資源，即老子的祖籍、生地、故裏，以及文化的思想境界和價值內涵及其現實意義等方麵的研究，撰寫出許多既閃爍著老子思想光輝又有著鮮明時代精神和獨立思考成果的研究文章，被中國國學網、中國老子網、中國孔子網、中華佛學網、和諧大同網、中華文化講堂網、手機讀者在線等諸多境內外有影響的新媒體全文轉載。特別值得一提的是，近年來，已經年過八旬的黃燦章先生，依然先後多次專門進京，查閱了大量的曆史檔案資料，在浩繁的史料中進行反複的甄別，曆經十多年的思考，創造性地提出“老子文化資源三說”：原始說（安徽亳州譙城）、欽定說（安徽渦陽）、漂移說（河南鹿邑），完成了《老子文化資源三說與渦水文化整合》一文，將老子文化資源的研究向前大大推進了一步。