盡管多少有些微詞，但我仍然覺得，這對被公認為“堪爭日月光”且連其敵手也隆譽有加的夫婦，還是值得謳歌的。
這對“夫忠婦節，並耀江南”的夫婦，就是五代時南唐大將劉仁贍及其夫人。
雖被蔡東藩先生譽為“古今罕有、忠節堪爭日月光”，但相較文屈原、天祥、陸遊之類愛國誌士，劉仁贍的聲名要遜色得多。其事跡見諸史料也較少，可能與他乃為武夫，且無詩詞存史有關。好在《南唐書》對其主要生平還是作了概略但較全麵的介紹。
《南唐書》稱：“劉仁贍，字守惠，淮陰洪澤人，父金。事吳武王，有戰功，至濠州團練使。仁贍略通儒術。好兵書。有名於國中，事（南唐）烈祖，曆黃袁二州刺史，入為龍衛軍都虞侯。拜鄂州節度使。元宗伐楚，仁贍帥州師克巴陵。撫納降附，甚得人心……十三年，徙仁贍為清淮軍節度使。”
（後）周世宗自將攻城，數道同時進攻，晝夜不少休，如是者累月……仁贍雖知外援之敗，意氣益壯，覘世宗在城下據胡床督攻城，仁贍素善射，自引弓射之，箭去胡床數步墮。世宗命進胡床於簡墮處，後箭複遠數步而墮。仁贍知之，投弓於地曰：‘若天果不佑唐耶？吾有死於城下耳，終不失節’。於是世宗遣中使來諭曰：‘知卿忠義，然士民何罪？’又親駕臨城招之，皆不從……
上文所述，主要是作為南唐清淮軍節度使的劉仁贍，麵對親率大軍伐唐的周世宗的數十萬大軍，在外無援軍，內乏糧草的絕境下，仍孤軍固守壽州達數月，無論威逼利誘，寧死不降的事跡。
事態至此，本也似無特別了不得之處。“文死諫，武死戰”、“忠君報國”、“舍身以取義，殺身以成仁”，本是封建士大夫的基本道德準則和職責之所在，雖然實行起來未必都有這麼高的覺悟和實際行動，曆朝曆代卻也從來不乏感天動地的“先進典型”。劉仁贍無疑就是其中這麼一個傑出代表人物。但若僅止於此，我還未必會特別感動。令我刮目相看（也多少有些微詞）的是，後來當大局已定，失敗已不可避免之際，劉仁贍及其夫人的作為。實在說，我是欽佩又有些難以理解，既感動又有些心情複雜。至少，這樣的人格和事跡，史乘中並不多見，這樣的行為和性格，以我的人性自忖，是無論如何做不到的。
且讓我們來看看這究竟是怎麼回事吧。
說的是，在長期堅守城池，卻又幾乎彈盡糧絕毫無希望之際，壓力巨大的劉仁贍終於體力不支，懊悶成疾，且日漸加重。在此危難時刻，要求所有人都如劉仁贍一樣依然剛強不屈，抵死不降，是不現實的。問題在於，首先動搖的，竟是劉仁贍的小兒子劉崇諫。他見父親垂危，深知城必不守。於是決定悄悄出城向後周投降，試圖以此保全家族和城中士卒。坦率說，此舉從道統和法理上來看，無疑是不妥的，他非但不忠，尚且不孝。但如果是我也麵臨這種真實的兩難境況，恐怕也難免會采取劉崇諫這種“務實”態度。或者說，如果我是劉仁贍，當自己的兒子作出這種有悖道義與節操，也有悖於自己的意誌的行為時，我或也會遺憾或憤怒，但多少還是會有一絲憐憫或諒解之心在，至少，我決不會……但劉仁贍的反應，非但令我驚詫，也讓一些部將無法理解，以至最終導致（雖然我認為也屬正常）被叛的結局——當然，這似乎也不能成為責怪劉仁贍的理由——
且說劉崇諫，當他乘夜色潛出城外，正想找船渡往淮北時，偏偏被唐軍截獲，並立即送往劉仁贍處。劉仁贍問兒子出城的目的，劉崇諫倒也不怯，坦然承認了自己打算去投降以保全全家及城中軍民的動機。劉仁贍的反應是，“頓時大怒道：生為唐臣，死為唐鬼，汝怎能違棄君父，私自降敵？左右快與我斬訖報來！”
手下人當然不敢違抗帥命，隻好將劉崇諫綁出去，準備行刑。
這事被監軍使周廷構聽說了，立刻止住行刑，自己奔入軍府施救。偏偏劉仁贍早已料到會有人來求情，命人關住中門，任何人不許放入。而且還讓人傳話說：“逆子犯法，理應腰斬，如有為逆子說情者，罪當連坐。”周廷構不禁大哭，拍門呼號，勸劉仁贍收回成命，可是號叫了好一陣，劉仁贍絲毫不理。於是他隻好叫人趕快去向劉夫人求情。不料劉夫人的反應更讓他吃驚。她雖有悲色，卻毫不軟弱地說：“崇諫是我幼子，我又怎麼忍心置他於死地？但他既然犯令，罪實難容嗬！軍法不可私，臣節不可墮，若因私情而寬恕了我兒子，豈不是我劉氏一門忠孝，至此盡喪？我們還有什麼麵目見將士們呢？”說著，劉夫人“更派使促令速斬，然後舉喪”。
至此，南唐書的記載僅6個字：“聞者皆為出涕。”