倆公子像喪家犬一樣逃亡以後，城裏驪姬的兒子奚齊順理成章成為世子。奚齊歲數還小，生怕他未來有個好歹。晉獻公就想起大夫荀息來了，荀息自從腦力激蕩，計滅虞虢起，就死心塌地給晉獻公賣命，是個久經考驗的封建士大夫。荀息接受晉獻公臨終托孤，發誓要照顧好奚齊成人。晉獻公說，有你這句話，我就放心了。
說“放心”，還不夠放心。因為朝裏事情不光荀息一個人就能說了算。和荀息並肩假虞滅虢的另一名老帥裏克，就是“世子申生幫”的，必須把他搞定。
晉獻公從前派世子出征，大夫裏克就不讓，說世子帶兵出去，遇事請示老爹就無威，專有軍權不請示則又不孝，所以世子應該守國，不能外出，帶兵是國君和大臣的事。驪姬看出來了，申生黨裏克是想護著世子，跟自己不一條心，於是驪姬就派了一個歌唱演員——優施，前去做裏克的工作。
這時候得說兩句山西的說唱藝術。就像巫風熾熱的楚國人喜歡表演舞蹈一樣，山西人喜歡唱戲。山西出土的戲曲文物占全國的80%左右，元朝的關漢卿一說就是山西解州人（關羽的老鄉），還有“元曲四大家”的白樸成也是山西人，首創《祝英台死嫁梁山伯》的就是他。
我曾經在去五台山的彎道上，聽長途車裏不停地放戲文，有個老漢哼哼呀呀一個字也不懂。據說山西晉劇戲種有五十多種，蒲州梆子、晉北道情、晉中秧歌，還有民間驅儺、賽戲、《斬旱魃》都很有名。山西人愛唱，春秋時代的士大夫討論國事，都愛唱一段《詩經》來表達政見，“聲音之道，與政治通”嘛。
據說，周武王滅商後，周公就創作了“大武”樂，以謳歌和舞蹈的方式讚頌周武王。周公東征東夷後，又創作了“三象”，表彰周公。這些東西和《詩經》的歌曲一樣，都是經常在宮廷優各種場合演奏和表演的，那就需要有宮廷樂師。
接著說，驪姬女士派出了三晉地區最早見諸典籍的宮廷歌唱家——優施，他要去用海妖一樣的歌聲，降伏“世子申生幫”的大夫裏克。
裏克從名字上看，像個外國人，高鼻子，長臉條，襯衫熨得筆直，大高個子。
優進到他家，就說：“Hello， how are you doing？ Mr。 Lick。”
裏克也回答：“Pretty well，any new songs for me today？”
優施：“Yes，please stay tuned on the hit FM。”然後優施就利用言談無忌的戲子身份，唱了一段兒，歌詞是：“暇豫之吾吾，不如鳥烏。人皆集於苑，己獨集於枯。”
裏克聽不出弦外之音，但是覺得歌詞別有所指，就問：
“Well，terrific。but what do you mean though？”
優施就放下吉他，坐下來，告訴裏克：“我唱的是您啊，還不如鳥烏聰明，鳥烏都知道選擇茂樹而棲，而你裏克卻棲在枯木上。”
裏克不明白什麼是茂樹什麼枯木。優施回答說：“奚齊的媽媽驪姬貴為夫人，大受老頭子寵愛，這豈不是茂樹。而申生的媽媽早死，申生也最招老爺子煩，這豈不是枯木？”