進入80年代，人和候鳥友好相處的篇章揭開了。海島是候鳥真正的旅站。有誰知道，這裏曾是雀的閻王殿，鳥的重災區。曆史，在這裏寫下了備忘錄。
也許是貧窮和愚昧的原因，獵鳥習俗世代相傳，人們掌握了一套嫻熟的獵鳥技術。從張網捕捉、籠誘鉤釣、馴鷹捉拿發展到走山夜勒、槍打彈擊。可謂識鳥、獵鳥、吃鳥，童叟婦孺外行者無幾。在捕鳥來頭大的村子裏，常常以“誰家的網不拿雀”，“誰個的鷂子不聽遛”的歇後語，譏笑“笨人”，比喻“熊人”。那年月，幾乎家家都支網。、人都擎鷹。每個村裏，都有趕山的能人，捉鳥的高手。獵鳥，成為家庭生活的一個組成部分。
孩子哭了，一隻活蹦亂跳的小鳥便是一件得意的玩物；驅寒取暖，一床雀毛褥子要幾千隻鳥的絨毛積攢而成；桌麵上撣灰去塵，信手拿來猛禽的翅；家裏來了賓客，鳥是上等佳肴，輪到給工作隊派飯，家家都是馬肉當先。雀包子、雀丸子、“海陸空”（飛禽、海鮮、走獸）水餃，成了一代名吃，逢節送禮，更少不得鳥。
那時候，也是生計所迫，大陸上的“鷹客”進島買鷹，馴化捉兔。雋倘若獵到一隻大鷹，冬天的吃糧、吃菜便有了指望，平日的油鹽醬醋、針頭線腦，都得從“飛財”上找。1962年，大黑山島小濠村劉文鈞一個秋季獵兩架大鷹，300多隻斑鳩，收入450元，不僅解生活必需之急，且給老母親買了一口棺材料。鳥從島上路過，要付出昂貴“路費”；人在島上生活，天外之財不發白不發。當時，坑山腳下羅家村有個獵島迷。一到秋季，便離家上山，晝夜不回。一架山上，什麼風過什麼雀，雀從哪裏來往哪裏走，他都了如指掌。他能識鳥名，會辨鳥語，就連哪棵樹上落什麼鳥都心中有數。他逮鳥入了魔，連娘都不認識了。島上有個規矩，誰到網場，都要輕語、慢行，給主人“影”了雀，是不道德的。一次，他在林間狩獵，正值娘來送飯，巧有一架大鷹飛臨，他喝令：“臥倒！”娘隻顧“遵命”趴下，結果飯菜撒了一地，弄得“雞飛蛋打”，啼笑皆非。他一季可獵3000-4000隻鳥，收入700-800元。
網具的更新，帶來捕獲量的增加。各種自堆網、掛網、兜網、鷹網、長落網，從樹下布到樹上，從近林擴到遠山。網線從線麻發展到乙烯尼龍，從以鳥誘鳥，更新為錄音招引。白天，居山“守株待兔”；夜晚，走山串嶺照明套勒。從體重僅有幾克的暗綠繡眼、柳鶯，到體重三四公斤的大雁、大鴇和老雕，在雀鳥集中棲息和飛行的地方，到處都有布設的天羅地網，鳥在這裏可謂有翅難飛。
商業部門從中看出了門道，大量收購猛禽，說是通過外貿加工造型，遠銷國外，換取外彙。“寧吃飛禽一兩，不吃走獸半斤。”那時，島上辦起了罐頭廠，曾紅火一時的山珍野味，十分走俏。據不完全統計，大黑山島在一個秋季裏，獵鳥總量多達3萬隻。
然而，大自然是十分公正的裁判。當遵循它的規律時，就顯得慷慨、溫順；反之，就表現得嚴酷無情。在那獵鳥嚴重的年月裏，島上蟲情四起，鼠害告急，病樹枯木，屢屢可見，人們不得不自食其果。看來，“沒有人類，鳥類尚能生存，若沒有鳥類，人類將會滅亡”的論斷是何等發人深省！
西漢鴞罇
在長島曆史博物館內，有一件西漢珍品、國家二級文物——西漢鴞罇。鴞罇為輪製泥質陶，呈灰白色，器高25厘米，腹徑21厘米，由器身和器蓋兩部分組成，之間有子母口相連。器身兩側附有雙環耳。整個器蓋塑成鴞鳥（似貓頭鷹）頭形，器身下部是由鴞鳥的兩脛及尾翎組成的“三足”。
據專家石愛雲評論：“該器陶質細膩，色澤勻正，做工精巧，乍眼看去，如同石雕。最令人稱奇的是整個鶚鳥的造型。圓圓的頭頂雙耳直立、兩隻圓眼咄咄逼人，彎鉤狀的角質喙，嵌在蓋與身的結合處。連接兩環耳的兩道弦紋圍繞器身，巧妙地將器身分為肩腹兩部分，肩部豐滿、圓潤，如鶚鳥的胸膺腹部中間部分，急慢有度，稍有凹陷，像鴞鳥掩在羽翅之間的腹尾。鴞罇的前“兩足”，上下粗細不均，酷似鴞鳥粗壯的摯脛、強健的掌、鋒利的爪，栩栩如生。”