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古之欲明明德於下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後下平。
這就是所謂的正心修身齊家治國平下。
然而，家與國利益產生衝突的時候，是舍家，而顧大家（國），是舍大家（國），而成家，成為一個激烈的矛盾衝突點。
“家國下”將個人抱負、集體寄托、民族理想融為一體，喻示著一種超邁的道德理想和人間情懷，道出了中國特有的文明架構。曆史發展中，“家”“國”“下”的內涵及外在表現都經曆了複雜而深刻的變遷。“家”“國”“下”的內涵變遷，提出了“家國下”情懷現實具體化的要求。
事實上，當侯莫陳虔會提出；“以下犯上”這四個字的時候，竇威就知道事情完全沒有辦法調和。早在政治秩序建立時期，那個時候都是采取世襲製，正是因為有了世襲製的出現，。凡定爵位與官職者都世代享有采邑和封地。曆史發展的角度看，它是曆史的進步，其根源在於生產力的發展。
世襲製雖然名義上在秦漢時期已經消亡，然而這種製度卻依舊沒有完全廢除，世代承襲，依舊是人類發展的原始動力。
竇氏自竇略開始，陸續崛起，在隋唐時期，終於成為下有名的豪族之一。無論國和家生存的根本，穿了其實也就在於一個“信”字，人無信不立，業無信不興。國無信則衰國。
“一飯之德必償，睚眥之怨必報。”這本是出自《史記·範睢蔡澤列傳》的一句話，不知道怎麼的，卻成了侯莫陳氏家訓，侯莫陳氏子弟絕對會執守自己的家訓，所以柴紹根本就饒恕不得。
竇威看出了莫侯陳虔會的決絕，但是他更加清楚，此時絕對不會是侯莫陳氏意氣用事的時候，殺掉柴紹固然容易，可是勢必讓整個侯莫陳氏跟著陪葬。
竇威知道，無論如何侯莫陳虔會都會想法設法殺掉柴紹，可是殺掉柴紹，同樣也會麵對李淵的責難，弄不好就會是身死族滅。
……
PS：剛剛從片場回來，累得要命，現在十二點之前肯定無法碼出一章了，老程先發一章，湊一下字數，稍後寫好再發。敬請諒解。
許敬宗其實不，陳應也知道許敬宗也沒有把陳應這個武功侯府長史的官職放在眼裏，他隻是沒有迫於生計，而且名聲被封倫敗壞得一點不剩，三五年內恐怕沒有複起的可能。這才準備借陳應的陳府，讀書學習，積攢名望。
如果用其他辦法，陳應還真不知道怎麼才能折服許敬宗，可是利用算學，算他倒黴，陳應可以完虐許敬宗，別是許敬宗，就算是在這個時代的算上大家，也恐怕不是陳應的對手。
但是許敬宗不知道啊，他知道陳應勇猛無比，擅長統帥軍隊，而且擅詩，擅書法，可以文武雙全。然而卻不知道陳應其實最擅長的是算學。
許敬宗當下拍板道：“若是侯爺勝了，敬宗為侯爺當牛作馬五年！”
陳應笑道：“若先生勝了，我保你官居五品！”