“何為土？土便是乾。”殷茲又說道“ 天時:雲陰、霧氣。
地理:田野、鄉裏、平地、西南方。
人物:老母、後母、農夫、鄉人、眾人、大腹人。
人事:吝嗇、柔順、懦弱、眾多。
身體:腹、脾、胃、肉。
時序:辰戌醜未月、未申年月日時、八、五、十月日時。
動物:牛、百獸、牝馬。
靜物:方物、柔物、布帛、絲綿、五穀、輿、斧、瓦器。
屋舍:西南向、村居、田舍、短屋、土階、倉庫。
家宅:安穩、多陰氣、春占宅舍不安。
婚姻:利於婚姻、宜稅產之家、鄉村之家、寡婦之家、春占不利。
飲食:牛肉、土中之物、甘味、野味、五穀之味、芋筍之物、腹髒之物。
生產:易產、春占難產、有損或不利於母、宜坐西南方。
求名:有名、宜西南方、或教官、農官守土之職、春占虛名。
謀望:利求謀、鄰裏求謀、靜中求謀、春占少遂、或謀於婦人。
交易:宜利交易、宜田土交易、宜五穀利、重物、布帛、靜中有財、春占不利。
求利:有利、宜土中之利、重物之利、靜中得財、春占無財、多中取利。
出行:可行、宜西南行、宜往鄉裏行、宜陸行、春占不宜行
謁見:可見、利見鄉人、宜見親朋或陰人。
疾病:腹疾、脾胃之病、飲食停傷、穀食不化。
官訟:理順、得眾情、訟當解散。
墳墓:宜向西南、宜坤山氣脈、宜田野、宜低、四季占出 貴、春占大凶。
方道:西南 五色:黃色、黑色。
姓名:帶土姓人、宮音、行位八、五、十。
數目:八、五、十。
五味:甘。”
“脾藏意，心有所憶謂之意，意之訓為測度。土主孕育、培植，以稼穡為性，脾位中央，為孤髒以灌四傍，故脾屬土。脾主運化，胃司受納，通主水穀，故皆為倉廩之官。五味入胃，由脾布散，故曰五味出焉。 刺法論曰∶脾為諫議之官，知周出焉。見運氣類四十三。
四白，唇之四際白肉也。唇者脾之榮。肌肉者脾之合。甘者土之味。黃者土之色也。脾以陰中之至陰而分王四季，故通於土氣。此雖若指脾為言，而實總結六腑者，皆倉廩之本，無非統於脾氣也，故曰此至陰之類。
口為脾的門戶，四肢為脾的觸角，肌肉為脾的外在，故而肉去意出。
故而意為脾，是為土。多於思考而焦慮，八五十月多是脾部旺盛之時，更是甜味，五穀與絲綢之物盛，實則水牛而土黃。故而脾髒若是修仙，必然意念調順，作為諫議之官，感知萬物，明辨是非，故而脾是意誌所在也。
乾天生金產金水，宜在八五十月，在中央平原方位進補牛肉和五穀，調養生息，口隨心動便是乾天中土已成。”殷茲肯定的說。
“這若是為意，因著所思焦慮自然多是焦灼和血脈噴張。而人若是脾部生病，比如肌肉酸痛，必然齜牙咧嘴，還是麵色泛著土色的，所以人要是焦灼多了就容易口舌生津並且呼吸急促，是以脾本就是帶著意念的，是為土生金，脾工作得快了，氧氣就要跟上，肺髒要呼吸了，是也不是？”殷茲看著我。
殷茲慵懶的端起憑空出現的美酒，歎了口氣“伏羲，風姓，又寫作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。又稱青帝，是五天帝之一，生於隴西成紀（今甘肅天水市）。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了結繩記事的曆史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以後去世，留下了大量關於伏羲的神話傳說。
《史記·三皇本紀》記載：太白皋庖羲氏，風姓，代燧人氏繼天而王，母曰華胥，履大人跡於雷澤而生庖羲於成紀，蛇身人首，有聖德，仰剛觀象於天，俯則觀德於地，傍觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦以通神明之德，以類萬物之情，造書契以結繩崐之政，於是始創嫁娶，以儷皮這禮，結綱罟以教佃漁，崐古曰宓羲氏。
太昊娶五世女媧氏女子為妻，生有四子。長子名重，次子名該，三子名修，四子名熙。這四個兒子後來都得到了太昊的重用。太昊執政時，提升葛天氏後裔木正勾芒（又作句芒）為天棟勾陳柱下史總官，拜為上相。改任長子重代替勾芒木正之職，主東方木星，龍星的觀測。因為人們習慣於稱木正為勾芒，便把重稱作勾芒。此後勾芒便成了木正官職的代名詞。太昊任命次子該為金正，號蓐收，又稱金天氏，主西方金星的觀測。又以三子修和四子熙共主北方水星，號為玄冥，負責北方辰星的觀測。”