第三百九十八章 道學示威(1 / 2)

馬車在前往港口的路上飛奔著,路上還有些蒸汽拖拉車和其他車輛的方向是一致的,那就是去看世界上第一艘完全鋼鐵製造的大型戰船下水,由於車輛有點多,致使道路有點擠,馬車不得不放慢速度。

丁建鵬突然歎了口氣道:“有些東西的確是宜早不宜遲啊!我當初認為自行車需要在過一段時間再把它弄出來的好,如今看來,現在還不不如有輛自行車來的悠哉快活!”

“你能做出來為什麼不做?我也想有輛自行車鍛煉一下身體哪!現在位高權重,走到哪裏都是坐車坐轎的,身上已經放了膘了都!”蕭明陪著她他一起感慨!

這條港口道路越到後麵越擁擠,到最後竟然堵在路上動不了了!似乎前麵有什麼事情發生了,在十二世紀的路上堵車,這又讓蕭丁二人感慨了半天,但在等了半天之後道路仍然不能通暢,這就引起了兩人的重視了,“別是出車禍了吧?”

蕭明這次前往丁建鵬的別墅,他連顧小路和郭守信都沒帶,隻是一個人來的,如今望著前方造船廠巨大的船塢,卻止步不前,連個通風報信的也沒有,這不禁讓他有點著急,如果有人報信,則船廠定會派人來接自己的。

兩個人在車上被堵的氣悶已極,蕭明不耐煩的道:“走,我們下車上前看看,到底是怎麼回事?”丁建鵬道:“好,正有此意!”

二人打開車門下了馬車,沿著車輛的縫隙向前走去,兩旁都是一些停下裏走不動的馬車和蒸汽拖拉車,由於拖拉車是燒鍋爐的,如今走不動後,鍋爐還不能滅,於是道路中的氣溫顯然升的的很高,駕車的把式在不斷擦汗!

蕭明和丁建鵬兩人沿著道路的縫隙不斷往前擠去,此時街上的人也越來越多,很多人也跟二人一樣舍棄了車輛而徒步向前,在離造船廠船塢不到幾百米的地方,那裏已經擠滿了人,似乎在看什麼熱鬧!

蕭明和丁建鵬兩人擠到跟前時才發現,地上坐著幾個人,其中還有年紀胡子一大把的老者,這些人身後站的一群人多半是家裏的仆役和家丁,因為這些人手裏麵都打著旗幟,蕭明自己一看那些旗幟,忍不住氣的鼻子都歪了!

這些旗子上或橫或豎的都寫著字,那上麵的字是:“逆天造鐵船,天理難容!”橫幅上是:“奇技淫巧,教壞子民!”其他還有“無欲而剛!”“天理是善,人欲是惡!”什麼“存天理滅人欲!等字。

丁建鵬吃驚的看著眼前的這一切,轉頭看向蕭明道:“理學的夫子們!道學難道已經發展成聚眾鬧事了嗎?”

蕭明皺著眉對此不禁大搖其頭!他當然知道理學在宋代發端,最後被朱熹發養成成為道學曆經兩宋的道學最後卻是在明代才大行其道,使其成為禁錮中國人精神狀態的枷鎖,最最可恨的就是那句:“存天理滅人欲!”

道學一開始就以儒家學派的正統自居,而儒家學派的思想又一直被認為是中國的正統思想,所以道學自然順理成章地成為中國的正統思想。此一正統,靠一個道學家所擬就的、莊嚴的聖人係統維持,所以這係統有時候也被稱為“道統”

而理學改稱道學,是理學從純學術性的學派,而轉變為由意識形態領域,進入到實際的行為,成為一種政治上或社會上的黨派。士大夫在理學思想指導下,一麵自衛,一麵打擊異端。在這個龐然而堅固的道學思想指導原則下,寡婦被迫活活餓死,也不許再嫁。音樂、戲劇、繪畫,一律成為壞人心術的毒品,逐漸被輕視。

甚至在文化大發展唐宋時代,填詞作詩本是極盡風雅之事,可在道學看來,作詩也屬於墮落行為,因為不專心便作不好,專心則就沒有時間思念道德和忠君愛國的大事了。其他文學作品,如、散文之類,看一眼都是罪過。隻有低賤的人才去從事體力勞動,聖人係統和準聖人係統——道學家,則必須全神灌注道德和道德基礎上的“治國”、“平天下”。

人們連走路都要有一定姿態,奔跑和急促的步子,都是輕浮下賤。服從傳統權威,崇拜古人古事,崇拜祖先,都是最高貴的善。任何改變和抗拒的念頭,都是邪惡,必須在念頭一起時就予以無情克製。任何發明創造,更都是專門取悅小人和女人的奇技淫巧。

道學在發展初期應該是北宋最鼎盛的時期,程顥、程頤兩人絕沒想到經濟文化如此繁榮的大宋朝會出現被北方的野蠻的遊牧民族滅國的事情,士大夫和學者在對待問題的看法上並不一致,在追尋答案的過程中,道學家們最擅長的儒家自省起了決定性的作用,原來這一切都是自作孽啊!歲對於這種為什麼自作孽的原有展開了探討。

道學家認為,人類隻有兩種:“不是聖賢,便是禽獸。”這跟“君子”、“小人”的二分法同樣嚴厲。聖人是一種凝固劑,主要功能在維持社會秩序的安定,維持既定的名分和既定的尊卑,使不作任何改變,以免名分和尊卑紊亂。這種道德法則的精神和形態,被稱為“禮教”