一大清早，河邊就擠滿了一群等待過河的乘客，準備要乘船到對岸去辦事。沒多久，船夫撐著船靠了岸。由於船小人多，有些人擠不上船，隻好等下一班船再過河。
在等待的人當中，有一位秀才及一位禪師。秀才目送著船開走，忽然問禪師說：“請問禪師，剛才船夫將舟推入江中，把沙灘上的螃蟹、蝦、螺等壓死了不少，請問這是乘客的罪過，還是船夫的罪過？”
禪師聽了之後，回答道：“既不是乘客的罪過，也不是船夫的罪過。”
秀才聽了，更加疑惑地問：“既然船夫和乘客都沒有罪過，那麼請問禪師，這究竟是誰的罪過？”
禪師瞪著秀才，很不客氣地說：“是你的罪過！”
秀才一聽，很不服氣地回話：“這幹我什麼事？”
禪師兩眼圓睜，大喝：“因為本來沒有事，是你再三分別，所以是你的罪過！”
養心法語
佛教雖然講六道眾生，但還是以人為本位。真理有時不能說破，事相有時也不能說破。船夫為了生活賺錢，乘客為了事務搭船，蝦蟹為了藏身被壓，這是誰的罪過？這不單是船夫或乘客的罪過，而是船夫、乘客、蝦蟹三者的罪過。但其實也不是三者的罪過，因為這三者都是無心的，就如“罪業本空由心造，心若亡時罪亦無”。無心，怎麼能造罪呢？縱然有罪，也是無心之罪。這位秀才多事，難怪禪師要毫不客氣地喝斥“是你的罪過”。
所以，禪有時不立一法，空諸所有，禪心真理才能現前。