湖北鄂州的無等禪師在贛縣龔公山出家，後來參禮馬祖道一禪師而密受心要，領會玄旨。
有一天，無等禪師去謁見州牧王常侍。兩人相談一番之後，無等禪師便起身告辭，轉身離去，王常侍忽然在後頭高呼一聲：“和尚！”無等禪師應聲回頭：“嗯。”王常侍於是敲柱三下“叩叩叩”，無等禪師也以手做一圓相，並再彈撥三下，頭也不回地走了。
後來，無等禪師在武昌大寂寺駐錫。有一次大眾晚參，眾人向和尚問訊，無等禪師接著就問大家：“剛才的聲音，現在向什麼地方去了？”
在場的大眾個個無語，當中隻有一位青年學僧，他豎起了手指頭回應無等禪師的問話。
無等禪師隻說了一句：“珍重！”便下座回寮去了。
隔天清早，這位學僧去參見無等禪師。無等禪師故意轉身麵對著牆壁側臥，甚至還故意發出呻吟聲。
學僧上前關心地詢問：“和尚身體還好嗎？”
無等禪師連連歎氣道：“老僧這三兩日來，身體欠安。大德身邊有沒有什麼藥物，可以給老僧一些呢？”
學僧就一邊用手拍打著淨瓶，一邊說：“這個淨瓶從什麼地方得到的呢？”
無等禪師說：“這個淨瓶是老僧的，倒是你的淨瓶在什麼地方啊？”
學僧篤定地答道：“這淨瓶是和尚的，也是我的。”
養心法語
州牧王常侍和無等禪師之間，一個敲柱作聲，聲是無常，凡是有聲皆歸於無常；另一個則以畫圈為相。
正如《金剛經》雲：“凡所有相，皆是虛妄。”故有相即是無相。無常、無相，這不就是真理嗎？所以，他們的對答，都是在說明對佛法的認識。
淨瓶，是僧人賴以喝水的器皿，水能滋養身體，有水才能生存下去。淨瓶就如身體，有水才有淨瓶之用。這個青年禪僧來路不凡，對於淨瓶是誰的，他回答道，你的淨瓶就是我的淨瓶，意即人我之間還需要這樣去分別嗎？