車前子·生息不輟
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
——《周南·芣苢》
車前子呀采啊采，采啊采啊采下來。車前子呀采啊采，一堆一堆收起來。車前子呀采啊采，一根一根拾起來。車前子呀采啊采，一把一把捋起來。車前子呀采啊采，牽起衣角裝起來。車前子呀采啊采，翻過衣襟兜起來。
《芣苢》是女子在采集芣苢時，隨口唱的一首曲子。這詩中所說的芣苢，便是車前子，又叫車前草。《詩集傳》說它“大葉長穗，好生道旁”。
據蘇頌《本草圖經》等古書記載，車前子春初生苗，葉子布於地如匙麵，累年生長的車前子能長到一尺有餘，如同鼠的尾巴。花很細小，青色，微帶赤紅色，結的小籽粒是赤黑色的，比芝麻還要細小。五月五日采集後晾幹。今人五月采苗，七月、八月采實。陸璣說車前子的葉子可鬻作茹。但後來吃的人就少了，主要是以它的籽粒入藥，可治婦人難產。
《芣苢》全詩三章，共十二句，卻隻有采、有、掇、捋、袺、這六個動詞是變化的，其餘全是重疊複唱。民間歌謠，多用重章疊句。《芣苢》便運用到一個極致。在這不斷重疊、反複的詠歎的中，自然而然地便產生了簡單明快、往複回環的音樂感。采芣苢之人的情緒，就在這回環流動的旋律中傳達出來了。
今天你念起《芣苢》這首詩，依舊能從它的音節中，感受到采集者的歡悅情緒。正如元代吳師道《傳說會纂》說的：“這首詩終篇都在說樂，卻不出一“樂”字，讀之自見意思。”
這樸素的詩歌，於尋常的生息中，寫出了平靜的歡悅。如揚之水所說：“若是配了調子，一定是勻淨、舒展、清澈、明亮的。”
清人方玉潤在《詩經原始》中說：“讀者試平心靜氣涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，於平原曠野、風和日麗中，群歌互答，餘音嫋嫋，若遠若近，忽斷忽續，不知其情之何以移，而神之何以曠。”
當你靜下心來，細細地吟誦這首詩，恍惚間便如聽見這采芣苢的歌謠，從遠古傳來。詩經時代風和日麗的平原曠野之上，三三五五的田家婦女一邊結伴說笑著，一邊手裏還不停地采著車前子，你能聽到她們歡樂悠揚的歌聲，在這原野上傳得很遠，很遠。甚至穿越時間的罅隙，傳入後世每一個靜心念起這首詩的人耳中。
這裏麵有一種人世生息，生活的節奏感，有天地萬物的倫常。正如王夫之在《薑齋詩話》中說的：“從容涵泳，自然生其氣象。”
即使生之有艱難，依舊是不輟生息，依舊有每天要做的事情，依舊有一事一物勞作的快樂在。這是最樸素的生活的智慧。
後記世間有情
現在某些地方的方言中，有些植物的名字，與《詩經》中對植物的命名有著完全相同的發音。
你偶然發現那麼一兩例，簡直就如同發現一個遠古的遺民。曆經幾千年的時光流轉，朝代變遷，它仍保持著一種古老而清新的麵目。
這些保留著《詩經》名字的某地方言，因這言談間的一兩個古詞，而甚有古風。甚至讓人恍然有錯覺，口中說著此地方言的人，是不是就是陶淵明筆下避秦時亂的桃花源中人？
桃源終是幻想。但我們可以祈望的是，這些說著古詞的民眾，骨子裏延續的，還是幾千前先民的那一脈天真，那一種“思無邪”。