聽弦樂四重奏
出門總有一種莫名其妙的恐慌和興奮，尤其是黃金周時的出門，很有點大義凜然的感覺。一直到車廂內坐定，才稍稍平靜下來，看著窗外奔跑的人群，忽然覺得出遊就像是轟轟烈烈去趕一個集體的廟會。
旅途最是無聊寂寞，便在車上戴上耳機聽貝多芬弦樂四重奏。這算是貝多芬最好的作品之一了。貝多芬的好就在於廣博，他可以說是經曆了人類的所有思想和情緒，心路曆程尤其廣遠，起伏也最大，從穀底到山尖的曆程都有。所以很難說貝多芬是哪個流派又是哪種風格的。貝多芬是超越的，他不同於巴赫，也不同於莫紮特。他的悲苦中似乎透露著歡欣，而歡欣中似乎又有著無法擺脫的悲苦。這一點就如同是淤泥裏長出來的荷花，雖是單純，卻是最複雜的產物。歡欣與痛苦是難以分舍的，就如同荷花的泥淖與美麗一樣。而巴赫呢，有著永恒的寧靜和單純，有著高貴的單一。莫紮特。則是從不讓自己肮髒而混亂的生活影響著音樂世界，他的精神就如同鑽石一樣，幹淨、華麗、透明。音樂於他，就像一個美麗的謊言。
相比較而言，中國文化在理解抽象與虛玄方麵，總是顯得力不從心。以音樂為例，在以音樂理解世界精神方麵，西洋音樂要比中國傳統音樂廣博得多，中國傳統音樂，最多是表現一種淺層次的歡樂，或者是淺層次上的迷亂。兩者根本不在一個層次上。
CD機似乎有點問題，各個樂章總是沒有固定的秩序，聽起來支離破碎。仿佛時間也變得混亂不堪。我就在支離破碎的音樂中，自得其樂，度過了一整天。
黃石寨
火車上的時間仍然漫長，昨天傍晚到南昌火車站轉車，看到廣場前的人山人海，不由頓生感慨。想中國文化真是可以說是“人多的文化”。一個地方的文化就如同一個人的性格，是受著很多事情左右的。同理，西方文化可稱為“人少的文化”。最簡單的例子就是，在人多環境裏長大的孩子，往往很難靜下心來，性格上會浮躁而簡單，反省意識不強；而在人少地方長大的孩子，就容易敏感、幽閉，反省的能力強。因為這樣的生長背景，表現在中國民間文化中，往往帶有很多好大喜功的成分，簡單，開朗，浮躁，忍耐力強，淺嚐輒止；而西方人由於相對內向，所以在民間就有著理性、幽遠、敏感等特點。
中午到的張家界，下午就急匆匆趕到景區的黃石寨。中國的名勝風景總是與名人有關，也與佛道有關。張家界名字的由來據說是由於漢朝的謀士張良。傳說劉邦得天下之後，謀士張良料到必定會“狡兔死，走狗烹”，打包走人後就來到湘西，張家界也因而得名。至於黃石寨，那是因為張良的師傅黃石公的緣故———劉邦後來派軍隊來除張良，此前傳授張良兵書的師傅黃石公又幫了張良一個忙，張良才得以逃脫。
中國的優秀人才為什麼喜歡山水呢，那都是一種逃避吧，無可奈何，隻好眼不見為淨。關於政治製度，中國曆史上的英傑們一直沒有找到一種最合理也最科學的機製，於是往往就在同流合汙一陣之後，就心灰意懶地逃遁，轉而隱逸山水之中。此所謂“仁者樂山，智者樂水”。這樣的想法明顯地是單幹，是自己快樂，而不是夥同大家一起把事情做好一同快樂。
黃石寨確實很美，山極清秀，料峭，奇崛，不陰鷙，有著一種超凡脫俗的仙氣。坐纜車到山頂後，但見煙籠霧罩，美不勝收。朱鎔基題詩曰“湘西一夢六十年，故地依稀別有天。吉首學中多俊彥，張家界頂有神仙。熙熙新市人興旺，濯濯童山意怏然。浩浩湯湯何日現，蔥蘢不見夢難圓。”這“張家界頂有神仙”一句，寫的尤其好。在張家界頂，總有一點飄飄欲仙的感覺，似乎雙肋生翼，然後便會身輕如燕，踩朵雲彩飛起來。
晚上，住張家界，山中尤其清冷，也寂靜，連鳥叫都沒有，在這清淨無為的地方，一夜無夢。
金鞭溪
雨天遊金鞭溪算是別有一番情趣。人尤其多，長長的隊伍將6公裏長的金鞭溪排得滿滿，因為雨下得大，人們都穿著一次性雨衣，所以看起來不像是旅遊，倒是像是長長的長征隊伍。在這樣風吹雨打下，人們哪有遊曆的興趣呢？看也是裝模作樣的，聽也是似是而非，就像是一隊雨天裏的企鵝，呆頭呆腦的，找不到回家的路。
雨中最有生命力的就是植物了，似乎能感到每一株植物都在瘋長，然後邊長邊唱。閉上眼睛聽，似乎能聽到整個山穀都在嘩嘩地歌唱。