顏子之不較〔一〕，孟子之自反〔二〕，是賢人處橫逆之方〔三〕；子貢之無諂〔四〕，原思之坐弦〔五〕，是賢人守貧窮之法。
〔一〕顏子之不較：語出《論語·泰伯》：“有若無，實若虛，犯而不校。”意即稱讚顏回之胸懷寬廣。顏子（前521—前490），名回，字子淵。春秋魯國人。孔子的弟子。一向好學，安貧樂道，雖貧居陋巷而不改其樂，在孔門弟子之中以德行著稱，曾受到孔子的稱讚。
〔二〕孟子之自反：語出《孟子·離婁下》：“有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也。”孟子（約前372—前289），名軻，字子輿。山東鄒縣人。戰國時期著名的政治家、思想家和教育家。曾遊曆齊、魏、宋、滕等國，因其主張不被采納，退而與弟子著書立說。被譽為“亞聖”。自反，自我反省。
〔三〕橫逆：強橫不講道理。
〔四〕子貢之無諂：語出《論語·學而》：“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：‘可也。未若貧而樂，富而好禮也。’”子貢（前520—？），春秋時衛國人。姓端木，名賜，字子貢，也作子贛。孔子的學生。能言善辯，善經商，富至千金。並積極參與政治活動，曆仕魯、衛相。聘問各國，所至之處和諸侯分庭抗禮。事跡見《史記·仲尼弟子列傳》。
〔五〕原思（約前515—？）：春秋時魯國人，字子思，孔子的學生。在孔子去世後，隱居衛國，蓬戶鶴衣蔬食，不減其樂。事跡見《史記·仲尼弟子列傳》、劉向《新序·節士》。後來詩文多用於泛指貧士。坐弦：安坐彈琴，自得其樂。
【點評】世上有一種小人，他們蠻橫無理，甚至尋隙冒犯，非常強橫，對待這種小人，不能和他斤斤計較，針鋒相對，以蠻橫對蠻橫，否則會有失君子處世之道。古代君子給我們做出了榜樣。顏回對於這種蠻橫不講道理之人，采取了不與之計較的態度，自己修身養性，淡然處之；孟子則是采取自我反省的方式，檢查自己是不是在哪裏還有做得不對的地方，“有則改之，無則加勉”。
對於貧賤，有的人為了早日擺脫貧賤的處境，不顧廉恥，對有權勢和富貴之人卑躬屈膝，阿諛奉承，甚至不惜損害別人的利益，采取卑鄙的手段謀取自己的利益，即使他們的私欲一時得逞，但是他們已喪失了自己的人格和尊嚴，為人所鄙視。而那些安貧樂道，不事權貴的人，則道德高尚，令人敬重。古代賢哲如孔子的學生顏回、原思等就是安貧樂道的典範，為後世所頌揚。顏回，在孔門弟子之中以德行著稱，一向好學，安貧樂道，雖貧居陋巷而不改其樂，受到孔子的稱讚；原思，在孔子死後，隱居不仕，蓬戶鶴衣疏食，不減其樂。所以身處貧賤之中，不能因貧賤而自墮其誌，要善於安貧樂道。