君子以名教為樂〔一〕，豈如嵇阮之逾閑〔二〕；聖人以悲憫為心，不取沮溺之忘世〔三〕。
〔一〕名教：指以正名定分為中心的封建禮教，又為儒教的別稱。
〔二〕嵇阮之逾閑：指三國時，名列“竹林七賢”之嵇康、阮籍，蔑視禮教，悠閑自適。嵇康（223—262），三國時魏國譙郡人。字叔夜。少孤，仕魏為中散大夫。豐神俊逸，博洽多聞，崇尚老莊。工詩文，善鼓琴，精樂理。與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子鹹、琅玡王戎、沛人劉伶相友善，遊於竹林，稱“竹林七賢”。好飲酒，因不堪流俗，菲薄湯武，遭人誣陷，為司馬昭所殺，年僅四十歲。阮籍（210—263），三國魏尉氏人。與嵇康齊名，同為“竹林七賢”之一。字嗣宗。曾為步兵校尉，世稱阮步兵。能長嘯，善彈琴。博覽群書，尤好老莊。縱酒談玄，不評論時事，不臧否人物，以求自全。每至窮途，輒大哭。《晉書》、《三國誌》有傳。逾閑，指超越常規，過分崇尚閑適。
〔三〕沮溺之忘世：指春秋時期兩個隱士長沮和桀溺避世隱居，不理世事。傳說孔子和他的弟子子路因問路遇到過他們。
【點評】許多道德高尚的人，把經世濟民作為自己的奮鬥目標，追求儒家“修身，齊家，治國，平天下”的崇高理想，把“立德、立功、立言”譽為“三不朽”，並為之奮鬥終生。他們心懷國家社稷，關心百姓疾苦，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，而不是消極遁世，自得其樂。
具有最崇高品德和修養的人，常常心懷悲天憫人之念，為了國家社稷和百姓的幸福不惜犧牲自己的個人利益，到處奔走，力行實踐，而不是像春秋時期長沮和桀溺兩個隱士那樣逃避現實，避世歸隱，不理世事，反對經世濟民。孟子曾反對隻圖自己的幸福，不管大眾的苦樂；他也反對獨善其身，主張民本，體現了悲天憫人的高尚情操。