紫陽補《大學·格致》之章〔一〕，恐人誤入虛無，而必使之即物窮理〔二〕，所以維正教也〔三〕；陽明取孟子良知之說〔四〕，恐人徒事記誦，而必使之反己省心，所以救末流也〔五〕。
〔一〕紫陽：即南宋理學大家朱熹，晚年曾主講紫陽書院，人稱紫陽先生。《大學·格致》之章：《大學》中曾有“致知在格物”語，朱熹曾注釋“格物”即窮盡事物之理，無不知曉之意。
〔二〕即物窮理：程朱理學的主要範疇之一。認為理在物先，物是理的表現形式，要根據具體事物窮究出其真正的道理。
〔三〕維正教：維護正統名教。
〔四〕陽明：即王守仁（1472—1529），明代哲學家、教育家。浙江餘姚人，字伯安。弘治十二年進士。正德初因忤宦官劉瑾，被貶龍場驛丞。劉瑾被誅後，任廣陵知縣，累擢右僉都禦史，巡撫南贛，總督兩廣。曾鎮壓農民起義，又平定寧王朱宸濠之亂，官至南京兵部尚書，封新建伯，卒諡文成。王守仁主張以“心”為本體，提倡“良知良能”，“格物致知，自求於心”，反對朱熹的“外心以求理”，提出“求理於吾心”的知行合一說。世稱姚江學派，以其曾築室於故鄉陽明洞，學者稱之為陽明先生，也稱其學派為陽明學派。後人曾輯其文刻成《王文成全書》三十八卷。《明史》有傳。
〔五〕末流：本指河水的下遊，後指衰亂時代的不良風習，又指遺業，餘緒。
【點評】任何一門學說和理論，都有其係統性和精華之處，學習和研究這些學說和理論要善於抓住其本質，吸取其精華，探求其真諦，服務和應用於社會，才會顯示出它們的價值。不能隻是學其抽象或表麵的東西，忽視其真正的內涵和實用價值。古人就很注重這方麵，如南宋大理學家朱熹補注《大學·格物致知》一章時，就擔心學習者會誤解其真意而陷入虛無之中。因此他要求學習者一定要善於探究事物的真理，目的是維護正統的名教教義；而明代哲學家和教育家王守仁則吸取了孟子的良知之說，主張以心為本體，提倡“良知良能”、“格物致知，自求於心”的知行合一說，不過他仍擔心學習者隻是對教義死記硬背，不能抓住其本質，所以要學習者一定善於反省自己的本心。