西周滅亡，天下進入動蕩時期，龍脈逸散，人心不聚，宮室傾頹，群雄並起，逐鹿天下。其時，諸天聖人有感人間皇朝更迭，氣數無常，於是心頭產生了借機闡釋道法，宣揚道統之意向。
眾聖之首大赤天道德天尊老子先人一步，讓為玉帝煉丹之分身太上老君降臨人世，渡化世人。亳州地區，一婦人夜晚時分突見流星墜地，入其懷，而後誕育一麟兒，即為李聃。
當時，天子勢弱，諸侯不從，互相征伐，百姓凋零，生靈塗炭，聖人思及眾生困苦，蔚然長歎，希望‘鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來’，希冀天下回歸純樸之世態。
老聃入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《曆》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，三年而大有長進。
博士又薦其入守藏室為吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老聃處其中，如蛟龍遊入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍天，天高任鳥飛。
老聃如饑似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年後又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內。
老子出世，周天寰宇凡擅觀天象者莫不知曉。
諸天聖人雖然不喜老子擅自違背誓言，插手凡間之事，但是也因為老子本尊還在大赤天，隻是分身降臨，並且投胎轉世為人，不屬於道祖所禁之列，也就睜一隻眼閉一隻眼。
蓋因為，老聃此時乃是一凡夫俗子，不具神通道行，不足為慮，況且老子也沒有周遊列國，遊說諸侯，未曾攪亂天下氣運，諸聖盡皆眼見而無視。
唯有青辰知曉此事非比尋常，西周滅亡，群雄逐鹿，中原大地進入了最為混亂的‘春秋戰國時代’，這是中國文化‘百家爭鳴，百花齊放’的時期，故此青辰也沒有多問，他本就是入紅塵而來，坐觀茫茫曆史變遷，不問世事，隻求紅塵煉心，坐觀曆史變遷，不入局中，逍遙自在。
諸子百家紛紛走入世人麵前，積極入世，推銷學說，意圖拯救天下蒼生，恢複秩序。而日後貫穿中國整個封建史的儒家學派就產生在此時。
青辰此時卻是起了心思，想要一觀那後世大名鼎鼎的‘孔聖人’。於是，一雙慧目遍觀三界，兩道神光直射天道，自那茫茫命運長河之地搜尋起來，卻是以莫大神通，強行窺視孔子自身的氣運命數。
不時，以青辰的莫大神通，便察到了那孔子即將誕生的地方，遂拉著鳳嫣然往魯國陬邑而去。
卻說，有一戶人家，祖先本是殷商（華夏族）後裔，故為子姓。周滅商後，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟於宋。
微子啟死後，其弟微仲即位，傳六世至孔父嘉，後代子孫開始以孔為氏。有後人孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。
其子叔梁紇（叔梁為字，紇為名）日後乃是魯國出名的勇士，先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。
可惜的是，在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇為保後嗣香火，晚年迎娶顏徵在，時叔梁紇已七十二歲，顏徵在才十八歲。
顏徵在知道自己使命所在，於是到尼丘山向山川之神靈禱告求子。當起回來之時，先是地麵戊土之氣翻滾噴薄，而後祥瑞現身，一隻麒麟出現在家門口。
顏徵在望之驚異，遂牽起麒麟聖獸，拴在門口獅子石像上。
回家稟報丈夫，家人新奇，出門觀望，卻是麒麟不在，隻餘係繩。
叔梁紇大為懊悔，聽妻子所言，極有可能是傳說中的神獸麒麟。
麒麟者，仁獸也，牡曰麒，牝曰麟，龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗。
家人都可惜之餘，慢慢忘卻了這件奇事。
卻不料，那天地瑞象形成的麒麟卻是被正在趕往陬邑的青辰察覺，青辰食指微微掐算，紫薇鬥數運轉，天機在此了然於胸，知曉這天地異象是何，祥雲一擺，向著陬邑而去。
未幾，便來至陬邑，一見孔家府邸，推算一番，知道此乃孔子出生之地，於是隱匿雲端，靜待孔子出世。
天降祥瑞，顏徵在遂有身孕，十月懷胎，誕下一麟兒，即為孔子。
由於孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然後誕下孔子，又因孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行輩中長幼排行的次第，“伯”為老大，“仲”為第二，“叔”為第三，“季”為最小的。
孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起來排序，就以孟、仲、叔、季為序了，在兄弟姐妹中，居長的（大哥或大姐）為“孟”。所以孔子在家排行老2，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。