正文 第4章(1 / 3)

十五、缺陷往往包含專長

支離疏

支離疏由於是殘疾,他可以不當兵,還能享受國家福利。同時,支離疏熱愛勞動,自得其樂,生活極滋潤。支離疏長得矮,卻是高人。他順應自然,就大大地得福。

十六、讓萬事銷亡才能讓人存在

本章講《莊子》寓言“混冥境界”

虎狼都是安靜的,獵人要比虎狼更安靜。

聖人、德人與神人

諄芒將東之大壑,適遇苑風於東海之濱。苑風曰:“子將奚之?”曰:“將之大壑。”曰:“奚為焉?”曰:“夫大壑之為物也,注焉而不滿,酌焉而不竭,吾將遊焉。”苑風曰:“夫子無意於橫目之民乎?願聞聖治。”

諄芒曰:“聖治也,官施而不失其宜,拔舉而不失其能,……四方之民莫不俱至,此之謂聖治。”

“願聞德人。”

曰:“德人者居,無思,行無慮,不藏是非美惡。四海之內共利之之謂說,共給之之為安。怊超乎若嬰兒之失其母也,儻乎若行而失其道也,財用有餘而不知其所自來,飲食取足而不知其所從,此謂德人之容。”

“願聞神人。”

曰:“上神乘光,與形滅亡,此謂照曠。致命盡情,天地樂而萬事銷亡,萬物複情,此之謂混冥。”(《莊子天地》)

莊子說:

諄芒向東遊,到海邊遇上苑風。

苑風問:“去哪裏?”

諄芒說:“去大海。”

苑風說:“為何要去大海?”

諄芒說:“大海被百川注入而不溢,又被人們不停舀取而不竭,境界很高,所以我想去遊曆。”

苑風說:“那你不去關心百姓嗎?我希望聽到聖人統馭天下的情況。”

諄芒說:“聖人統馭天下,使人人都能看清事情真相而去做自己該做的事,行為和說話人人都能自覺訓化。此為聖治。”

“請說德人。”

諄芒說:“安居無思索,行動無謀略,思想無美醜,得財物而不知從何來,飲食充足而不知從何出,財物共享,利益共得。”

“請說神人。”

諄芒說:“乘駕光輝,不見形跡,一切由著性情,與天地共樂而不為萬事所累。”

萬事銷亡

莊子講的這三種境界層層上升,最後回歸到虛無(即混冥),講人的最高境界確實是清靜無為。

清,指做人清爽,不汙濁,不腐朽,視自己如活水湧流,而非一潭死水。

靜,指做事不慌。所謂“不慌不忙,才好當王”即此。虎狼都是安靜的,獵人要比虎狼更安靜,才能在靜與動相克相生的遊戲中占上風製敵。

聖人使人親近,德人使人受惠,神人則是孤家寡人,不管別人也不管自己,讓“萬事銷亡”,我來享受清靜。

老子說“清靜以為天下正”,莊子說“水靜猶明,何況精神”即此。

水如果不靜,就會渾濁。

人如果不靜,就會煩躁。

莊子在《莊子》一書中借孔子的口說:“人莫鑒於流水,而鑒於止水。”就是這個意思。

流水若碎鏡,豈能鑒之?

止水之明,始可為鏡。

有人之形,無人之情

——《莊子德充符》

十七、不怕人拜也不怕人害

本章講《莊子》寓言“木匠與大樹”

像大樹一樣無知無覺,像大樹一樣其勢參天。

木匠與樹

匠石之齊,至乎曲轅,見櫟社樹。其大蔽數千牛,■之百圍,其高臨山,十仞而後有枝,其可以為舟者旁十數。觀者如市,匠石不顧,遂行不輟。弟子厭觀之,走及匠石,曰:“自吾執斧斤以隨夫子,未嚐見材如此其美也。先生不肯視,行不輟,何邪?”曰:“已矣,勿言之矣!散木也,……無所用,故能若是之壽。”

匠石歸,櫟社見夢曰:“女將惡乎比予哉?若將比予於文木邪?此以其能苦其生者也,故不終其天年而中道夭,自掊擊於世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣!幾死,乃今得之,為予大用。使予也而有用,且得有此大也邪?且也若與予也皆物也,奈何哉其相物也?而幾死之散人,又惡知散木?”

匠石覺而診其夢。弟子曰:“趣取無用,則為社何邪?”曰:“密!若無言,彼亦直寄焉,以為不知己者詬厲也。不為社者,且幾有剪乎?且也彼其所保與眾異,而以義譽之,不亦遠乎!”(《莊子人間世》)

莊子說:

一個叫匠石的木匠帶著徒弟去齊國,在曲轅這個地方看見一棵被人用來祭祀的社樹(神樹),這棵神樹大得可供幾千頭牛遮陰,觀賞的人像趕集似的湧來湧去。

匠石去了看也不看一眼,直往前走。

徒弟問:“我從未見過這麼大的樹,先生為何不肯看一眼?”

匠石說:“這是一棵無用的散木,是不能取材的樹,所以才這麼長壽。”

匠石回家,夢見那棵神樹對他說:“有用的木頭都因為才能的顯露而害苦了自己一生,不能享受天年,我的無用恰是我的大用。”

匠石醒後把夢中情況告訴了徒弟,徒弟說:“它既求無用,又何必做社樹讓人觀賞呢?”

匠石說:“它寄托於社(祭祀),可免遭砍伐,以此來保護自己,與眾不同。哪裏像你理解的那樣。”

小木匠的話

莊子這個故事有三個人物:神樹、匠石、徒弟。下麵我不妨也用莊子筆法,借這三個人之口,看能不能說出點道理來。等這三個人都說了,我再與莊子進行討論。

徒弟說:

這些年我跟著師父到過很多地方,師父空著手,我背著一個大背篼,裏麵裝滿斧子、錘子、墨鬥、刨子等等幹活的工具。

我跟著師父一路走,見過筆直的大鬆樹,師父把它砍來做房梁。也見過彎不溜秋的大桑樹,師父把它砍來大的作車輪,小的作彎弓,正合適。但我從沒見過這樣高大又古怪的神樹。說它高大,果然高大。說它古怪,是說它身上疙疙瘩瘩,難看死了。國王不是要造一座高入雲端的宮殿嗎?師父為什麼看都不看它一眼?也許加工加工,它正適用。