三十八、獲得枷鎖才能獲得自由
本章講《莊子》寓言“蒲衣子之道”
忘記自己“是什麼”，就進入了“不是什麼”的境界。
蒲衣子講道
齧缺問於王倪，四問而四不知。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。
蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏其臥徐徐，其覺於於。一以己為馬，一以己為牛。其知情信，其德甚真，而未始入於非人。”（《莊子應帝王》）
莊子說：
齧缺問王倪，一連四次都得不到回答，齧缺高興得跳躍起來，去蒲衣子那裏把情況告訴了他。
蒲衣子說：“你如今知道了嗎？虞舜不如伏羲氏。虞舜心懷仁義以結人心，雖然也能得到百姓擁戴，但還不曾超脫外物的牽累。伏羲睡臥時安穩舒服，醒來時悠閑自在，任人把自己稱為馬，任人把自己稱為牛，他的智慧真實無為，德行真實可信，從不為外物牽累。如今我也很高興被稱作牛馬！”
莊子這個故事借把虞舜與伏羲氏的兩種做人之道相比較，得出的結論就是：做人要不累，關鍵在於不被外界牽累。人家說你是牛馬你就是牛馬，你越辯解越無用，不如承認，並且自得其樂。
“非人”是人的境界
很多人時時不忘自己是人，反而做不成人。
有的人則忘了自己是人，反而憑此進入“人”的境界。
“非人”是人的境界。
蒲衣子講道
蒲衣子的大意是說別人說他是牛他就是牛，說他是馬他就是馬，總之要進入“非人”的境界。達到“非人”的境界，就可以做人了。人要做他自己，就要了解他的反麵。
至人無己，神人無功，聖人無名
——《莊子逍遙遊》
本章講《莊子》寓言“鯤化為鵬”
人身上的包袱越來越重，就會索性扔掉所有的包袱。
鯤化為鵬
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
齊諧者，誌怪者也。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色邪？
其遠而無所至極邪？
其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風之積也不厚，則其負大翼也無力。
故九萬裏則風斯在下矣，而後乃今培風。背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬裏而南為？”
適莽蒼者三餐而反，腹猶果然；適百裏者宿舂糧；適千裏者三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。
上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已：窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”
此小大之辯也。（《莊子逍遙遊》）
莊子說：
北溟裏麵有條魚，名字叫做鯤。鯤之大不知幾千裏，有一天它突然變成一隻鳥，名字又叫做鵬。鵬的背不知道有幾千裏大，隻要它猛地飛起來，翅膀展開就像垂天之雲，給大地從南到北投下一道長長的陰影。
這隻鳥兒，將隨著海嘯遷徙到南溟去。南溟就是傳說中的天池。
有個人叫齊諧，專門講神話。他對我說：大鵬鳥如果要飛到南溟，就會擊水三千裏，借助滾滾的氣流上升，一直升到九萬裏高空。它是依靠六月裏的熱氣飛翔的。那六月的熱氣啊，把世界蒸騰不休，像野馬奔跑，像塵埃四散，又像所有的生物在互相吹氣，太壯觀了。
天空是如此蒼茫，難道這蒼茫就是它的本色嗎？難道它還要永遠蒼茫下去嗎？它如此蒼茫，是不是因為太遠了，以至根本無法達到？
唉，你如果從上邊看下來，也是這樣的。
而且，如果一條河沒多深，那麼它就不能過大船。打個比方，你把一杯水倒在堂前的小坑裏，用小草做條船，那麼就可以浮起來。如果你把杯子當船，就會沉下去，為什麼呢？因為水淺。