《秋水》也是《莊子》裏的名篇。中學語文課本，選擇了《秋水》裏的一些章節、一些寓言。一般的讀書人對《秋水》還是有些印象的，對其中的那些寓言故事，也比較熟悉。
其實，《秋水》裏所蘊含的意境非常深廣，它可以說是《齊物論》的姊妹篇。它把《齊物論》裏的某些理念細致地展開了。因為《齊物論》的涉及麵很廣大、很開闊，有些理念點到了，但沒有展開。
現在大家都很推崇愛因斯坦的“相對論”。實際上，莊子在兩千多年前，就在談道家獨有的“相對論”了。《秋水》中，就有非常深刻的“相對論”思想。我們怎樣通過學習莊子對“相對論”的闡述，來提高我們的思辨能力，來提升我們對內部精神、外部世界的觀察能力、判斷能力呢？如果我們把《秋水》篇讀懂，讀通暢，能心領神會，那麼，就可以極為有效地提升我們的智慧和境界。
第一講眼界取決於時空因緣
秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東麵而視，不見水端。於是焉河伯始旋其麵目，望洋向若而歎曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嚐聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。”
北海若曰：“井鼃不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈，尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嚐以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似毫末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？”
時：中國的戰略觀念
受太平洋東北季風、蒙古高原高氣壓和青藏高原的共同影響，在我國中原地區，下雨的時間主要集中在夏末秋初。春天的時候，江淮一帶常有黃梅雨。黃梅雨盡管時間比較長，“清明時節雨紛紛”嘛，但那是小雨，是毛毛細雨。但是，到了夏秋之交，下暴雨的時候就多了。而秋雨在黃河流域一帶，占了年降雨量的百分之六十以上。這裏的秋水，實際上就是秋雨，有了秋雨才有秋水嘛。
古代中國是農耕社會，有豐富的天文曆法及氣候觀察的知識和經驗，對“時”非常重視。《尚書·堯典》裏就有“敬授民時”的垂訓。“秋水時至”，秋水準時而至。在人類對大自然嚴重破壞、幹擾之前，古代農耕社會的整個生態係統還比較平衡，二十四個節氣也比較正點。所以“秋水時至”，到該發水的時間，它就發水了。就像《三國演義》裏的火燒赤壁，諸葛亮借東風，他就算準了冬至後三天要起東南風。為什麼呢？這就是古人多年對天文、地理、氣候的觀測，知道“冬至一陽生”，那個時候肯定有東南風。所以諸葛亮借東風，其實就是“東風時至”。
“時”在中國還是一個戰略觀念，如時勢、時局、時命、天時等。春秋末期，範蠡幫助勾踐滅吳時曾說過一句著名的話：“時不至，不可強生；事不究，不可強成。”它成為中國著名的古訓之一。